《三国志》是玩英雄史观的。举《魏书》为例，一共三十卷，各种“政治人物”占了二十八卷，直到第二十九卷，才是所谓的“方技传”，就是华佗他们几个有一技之长的“草根”。这个名次，既连一帮叛党乱臣都不如，又仅仅比老外靠前一点。然而，即便华佗这样的“草根”，都这么不起眼了，也不是一般大夫，而是必须给曹操看病的大夫，“常在左右”。说到底，还是“草根英雄”，不是菜花阿姨。

然而这又是一群怎样的草根呢？华佗之外，“方技传”里的其他几位爷，杜夔是音乐家，朱建平是相面的，周宣是解梦的，管辂是算卦的，工农商学兵，五星红旗一个星都没占到，却成了帝王将相之外的推动历史发展的重要力量。

然而即便是华佗神医，终于算有点技术含量了，但从他的传奇经历看，也是神算子的成分多于神医。比如给口干恶声小便不利的看病，华佗老师显然治疗乏术，只断定这哥们“后三日死”；给一病秧子看病，华佗老师也是治疗乏术，也是只断定这哥们如果嘿咻则必死，不过这回的预言还有了细节——“临死当吐舌数寸”；给一督邮看病，华佗老师还是治疗乏术，只告诉人家你“食当日减，五日不救”……总之，华佗老师的病例里，治病的时候少，算命的时候多。看到后来，我甚至以为华佗老师简直就是钩魂的判官，专门方人来的。

这样的人民创造历史，显然是文学打假的好对象。而相形之下的英雄创造历史，则显得无比真实，头头是道。阅读完毕，你想再质疑英雄创造历史都无从下嘴。

因为这样的历史教育，当休斯顿和凤飞飞的死讯贸然出现在新闻头条里时，很多中国人民是义愤填膺的。而更让他们怒不可遏的，还不仅仅因为她们只是两个唱歌的女人，而且还是两个番邦和敌营的唱歌的女人。这在《三国志》里断不可出现，在21世纪的中国新闻里也断不可出现。这是我们的传统文化，很多中国人民要像保护眼球一样保护它。

所以，新闻的头条，终归要还给“英雄”。“英雄”讲话了，是重大新闻；“英雄”没讲话，也是重大新闻；“英雄”出国，哪怕是番邦敌国，也是重大新闻，因为这个时候大家又觑出，即便是番邦敌国，但那里的头头儿，宏观上看，也是一位“英雄”，值得入传的。所以那句歌词是准确的——“不是英雄，不读三国”。而且还应该再加一句：读完三国，尼玛全是英雄。

然而对“英雄”的牵挂，不过只是为牵挂而牵挂。在“英雄”眼里，你可从来不是被牵挂的对象。所以另一句歌词也应验了——“若是英雄，怎么能不懂寂寞”——你们万众瞩目，人家可还感觉寂寞呢。这是多么臊得慌啊。所以我认为，与其看“英雄”，不如看歌唱的女人，或者看林书豪，或者看38岁的贞女。他们与我的关系，自然也不会超过半毛钱，但至少我能肯定，比“英雄”与我的关系，肯定是多了半毛钱。因为我听过她的歌，我看过他的球，我琢磨过她的说法。

从热衷政治，到厌倦政治，依赖于人对群体意识的判别。这个过程，可能漫长，尤其在中国，可能尤其漫长，但决不是永远看不头儿。而在人类许多的实践活动里，大家已经学会潜意识地贬低政治，让“英雄”当配角。宗教为什么缔造神话，文艺为什么排斥历史，人类为什么有运动会……林书豪的火暴，最根本的理由，就是他复制了一种人类理想的成长模式——从丑小鸭变成大天鹅。这样的模式从来希望渺茫，但从来都不曾泯灭。至于“英雄”嘛，比较讲话之类，扪心自问，可能大家更愿意看到的故事，是陪都帝都西番锦衣卫那样的戏剧。大家难道不是在进步吗？

也所以，喊喊的“让一部分人先选起来”就显出局限了，应该换个说法，叫“让一部分人先忘干净”。