人之初，性到底如何？这架也打了几千年。不过，看最近情势，中国人好象为性恶论作证的时候多些。即如食品的安全，原来常听到的叫食品卫生，不干净是也，属于自然遗存，人力所为，顶多了，也就算从犯。食品安全，自三聚开始，则全属人为添加，主观恶意，就是良心大大地坏了坏了的。

哈佛大学公开课有一案例，探讨的就是这个问题——说火车开过来，铁轨上有5人，另一条轨上有1人，问：道工扳不扳道岔？众曰：扳，舍1保5可也。接下来，说火车开过来，铁轨上有5人，天桥上有1人，推下天桥之人，可保5人性命，问：推是不推？众曰：不推，推了俺就是杀人犯。两个答案说明什么呢？说明了性本善——第一，我不能杀人；第二，天要杀人，则人力可为者，是将损失减到最小。当然，这是哈佛学堂里的答案。

不过，我也相信，性再恶的人，也不是从一出娘胎直到咽气每时每刻都在恶着。张献忠都恶成什么样了，也知道收几个干儿子视同己出。八国联军烧圆明园恶吧，回头看军官们的日记，却很少有几个不忏悔的。所以，恶人之善，不是没有，而是缺少激发的机会，缺少发掘的环境。皇帝有“乐善堂”，有“罪己诏”，目的只有一个，从自己做起，以至将善“垂示永久”。

如何寻找和发现行善的机会和环境？这是人跟人自己做的一个励志游戏。乞丐为什么古往今来生生不息？寺庙为什么香火不断？这些，都是释放善意的好办法。比较而言，孝道就更是主动的扬善规则。哺子三年，那是当爹妈的义务，守孝三年，那是做子女的回报。所谓“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼”。孝道是儒学文化宣善扬善的办法，甚至听说还可以以孝治国。中国之外，西方的基督文化也讲善，只是把父子在上帝面前都变成了兄弟，这个就不合中国人的胃口了。

这就说到了“丁忧守制”。概念不讲了，关键是规则：其一，守孝三年是法度，做不到的要收拾你；其二，守孝三年是天赋人权，不让守孝就是“夺情”，人人皆可告状。总之，活了半辈子的人，突然可以有三年时间，必须改变自己的生活。

这三年，据说应该不剪头不洗澡，算是无所为了。然而真什么都不干，对于干惯了的主儿，无疑是种折磨。怎么办呢？好在是三年而不是三天三礼拜三个月，这为从不适应到适应提供了足够的时间。在这个过程中，手脚什么都可以不干，但脑袋想必不是什么都不想。好，只要思考，就又是有所为了。至于思考什么，当然可以一人一主意，但天命在此，人生这会儿正当中年，过了半辈子，还有半辈子。所以，天命就是：给你三年做人生的中间站，反省自己的昨天今天和明天。常言说人过四十，脑袋里常冒出哲学问题，所以也能够确定，对于多数人而言，丁忧守制给他们的，应该是一个趋善的良机。何况，前面还有一个孝道的帽子。

今天来看，针对官员阶层的丁忧制就更显示出现实意义。原因不说，你也懂的。如果世上真有救命的稻草，病急必须乱投医的话，那我看丁忧制起码可以算是好的备选之一。如果这也不行，那大家只好唱红歌了。