中国的文艺批评，是从批注开始的。批注这事，就越来越有斤两。以至于，后人看书，先挑谁批的，可见批者比著者，貌似更重要。也可以反映一点，就是中国识字的，只是一小撮，不识字的，总是一大拨。这就分出了高下贵贱。放今天也是，识字的虽多了，但写字和批字的，恐怕还是一小撮的权力。大拨轰的，就是“蚁众”，属于不明真相的。既然不明真相，那就只好当蚁众，互联网也帮不上忙。

话说三国，小说都忘了是什么时候看的了。总之到了第一部电视剧出来，故事我已经忘掉了好多。只记得还买过人民版的小人书一套，学着画英雄，五虎上将外加吕布。谋士和女人不画，就是诸葛孔明也不画。因为我从小就觉得，那些穿着长衫的人，永远不值得稀罕。所以后来，画衣服褶就成了我的短处。在这点上，我承认吴道子确实比我强很多：）

说话这就到了第二部，高希希版。坊间有批，说高版更演义，张版更历史。这纯粹是胡批。中国历史，是人都知道假的多，所以要想历史，神也难做到。好比真相压根就不存在，你却偏偏想弄个真相版来，那能有人信吗？所以说，人间正道是演义，而非真相。仅从这一点说，高版就赢定了。

既然演义，就要演好。拿电视批三国，跟拿文字批三国，或者拿相声批三国，殊不一样了。比如英雄，就有弃武从文的迹象。这也好理解。武将虽勇，但电视却不好表现。人中吕布，马中赤兔，好生了得，书中能表，但靠的是读者的联想，所以神奇。电视怎么表？表死了也表不过联想的力量。所以高版取巧，就弃武从文，把英雄，以及英雄故事，开始往文人谋士这边转移。孔明不用说，就是荀煜许攸徐庶田丰之流，也都成了英雄。这样的英雄很好表，一动嘴就OK了。等大批穿长衫的成了英雄之后，你再看武将，光剩一帮匹夫和混混了。

由此，新三国的特殊贡献，是使我国三国时期的广大文化人士和专业技术人士，获得了一次重生的机会，他们光荣绽放了。这是中产阶级的胜利。

但是，然而，很遗憾，婶可忍叔不可忍的是，这也正是新三国最大的败笔，比我衣服褶画不好还要大的败笔。

在中国，识字的人，自古就被任命为马屁精，专事给皇帝写传记。这个出身，决定了，虽然中国识字的人，因从来都是一小撮而居奇，但他们却不能自省，没有发现自己真正存在的价值，没有因为识字而比不识字者多一点做人的悟性。就说万世师表的孔子吧，一辈子的事儿，就是满世界找工作，找好工作，找必须符合他心意的高级工作。可惜，一直到死也没找到，于是，郁郁而终，便成了他和他的后辈们经常的生命结局。要说这是挺丢脸的事，可愣被他们当成了互相吹捧的好题材，好生肉麻。

再瞧瞧人家。跟这位万世师表同时代的，人那出了个苏格拉底，同样是识字，却没把识字当成侍奉人的工具，而是没事就往广场溜达，演讲，辩论，批评。最后的下场，不是郁郁而死，而是服毒而死，干完手里活，就咕咚一口闷了碗毒药，死得英雄，死得带劲。他的后辈者，从此也给彼此安了顶大帽子——知识分子。这帽子虽然沉重，但令识字的人，从此有了另一种光荣的选择。

回到三国，饱度诗书，经世济国，那个时候已经成了格言。饱读诗书靠自己，经世济国呢，就得靠“明主”。所以，明主，就是他们世界观里唯一的词汇。或说，遇不到明主怎么办？靠，弃明投暗也成。没有明主，主公总还有，所以，主公，就是中国文人对自我的彻底放弃，和对原则立场的彻底放弃。说白了，他们有原则立场吗？

就说孔明，多装比啊。才三雇就扛不住了，大尾巴赤条条全露了出来。为了混淆是非，他不说没有明主，却说要“制造明主”。刘备的三顾，哪是感动了他，而是给他提供了装蒜的理由。不信刘备你不顾一个让大伙瞧瞧——你不顾他也得等别人顾，真没人顾他就得自己去顾别人。三国美谈传天下，弄得妇孺皆知家喻户晓的，其实不过是给这样的文人宿命，寻找着广泛的表演舞台。至于知识分子一说——中国哪有过知识分子啊？还是老毛说得对——臭老九，连文人的名号都不给他们。

从这个意义上说，三国的确值得一看。