河南博爱江氏女，独自逃难到山西。辗转嫁作文家妇，老大无子绕双膝。去岁怀孝省亲还，却遭恶邻语相讥。更恨良人轻听信，一纸休书断夫妻。从此杳然无音讯，窦娥报与妇联知。

这叫定场诗，是从新闻里攒来的。那新闻其实叫新闻也不叫新闻，说是新闻，是因为最近武汉有个收藏者，得了一封清朝的休书。说不是新闻，是因为这休书，以及休书所说的事，全在百年以前了。

休书全文如下，也是定场诗的出处：“文门江氏原籍河南省博爱县朱村二甲人，光绪十年因遭天祸自(只)身逃难来到山西，举目无亲，经邻说合嫁入文门。圆房之后只生一女。去年七月十七日偶遇原籍老乡得知老家父母病重非要回家省亲，岂料回来之后一改昔日面目，整天走东串西招惹闲言非语，近日又把家中财物盗出不知送往何处，为此特书休书，自即日起逐出文门，日后任其自便，文门上下均不讯问，立字存照。立休书人：文天才，族长：文启明”。

清官难断家务事，想从休书里弄清楚谁是谁非，比弄清楚曹操墓还难。所以，不如干脆放弃判断，就当这是一大悲剧，六月雪，北京四十年一遇那种，弄成京剧，就是大青衣，程派的，从头呜咿到尾。

休书这事，是古代专门给男人准备的单方面撕毁合同的玩意。所以，从根本上说，也容易断出个子丑寅卯，就是对妇女的歧视性文件。而且法律还承认，比如这封休书上，就有县衙盖的印。就是说，被告一句没说，法官直接拿起诉状当判决书，这案子就给判了。可以想象，一纸休书，叙述着多少人间悲剧，呜……咿……

休书里，总得说点女人的不是，没有这个，休人家就等于师出无名。所以，你看这休书里，起码唠叨了三种不是，曰“只生一女”，曰“招惹闲言非语”，曰“把家中财物盗出”。可巧，这三个不是，正符合了休妻的“七出”规定——一，无子；二，淫；三，不顺父母；四，口多言；五，盗窃；六，妒忌；七，有恶疾。所以，作休书，基本等于这“七出”的八股，如此一来，构陷的事还能少吗？冤枉的人还能少吗？呜……咿……

制度建设是一门科学，一点不给女人留活路，把她们全逼成娘子军玩暴力抗拒拆迁那套，就不是个好制度，起码不是个有生命力的制度。所以，古代男知识分子们比较聪明，创造歧视女人的休妻制度时，还是留了点余地。这个余地，虽说分外狭窄，但总算聊胜于无。这就是针对“七出”而定的“三不去”——一，有所取无所归，二，与更三年丧，三，前贫贱后富贵。意思是，结婚时女方父母健在，休妻导致女人无家可归的，不能休；和丈夫一起为父母守孝三年的，不能休；结婚时贫穷，后来富贵的，不能休。这叫什么呢？应该叫“休亦有道”，比起“有恶疾”就休了人家，明显属于装比。最装比的可能就是唐朝的一个版本了——“愿娘子相离之后，重梳蝉鬓，美扫娥眉，巧呈窈窕之姿，选聘高官之主。解怨释结，更莫相憎。一别两宽，各生欢喜。”休得很诗意，直追发改委。

比较今天的离婚，休妻好象只有一点和今天相似，那就是涉及财产问题时，古代是富贵不能休，现在是婚后财产对半分。看来，创造和谐社会，还是要不差钱。即便到了休夫的年代，这也是硬道理。妇女运动不也说了吗——妇女要独立，经济第一位。