鲁迅让我景仰的原因之一，就是他只当JY，不当FQ（关于鲁迅到底算JY还是FQ，不在此论）。起码，从他的文字里，是这样的。

别管人这样是不是因为留学的缘故，总之，能坚定不移地站在JY的路线上，顶盔贯甲，匕首投枪，行不更名，坐不换马甲，做到这一点，扪心自问，真的不容易。我猜，那的确是需要一点精神的。

在天涯，杂谈和国观，分属JY和FQ的大本营。假以时日，我看还可能发展成JY和FQ两股极端势力在网络上的恐怖主义基地组织。人以群分，这话不假，尤以政治标签为甚。但早上磨肩擦踵上班时，彼此却看不到对方的政治标签。相反，公车上，倒是很可能见到JY给FQ让座；地铁里，FQ的汉在泡JY的妞。远不像人家蔡英文妹妹说起国民党，一不称国民党，二不称执政党，而直接说成“敌人”。只有回到网上，多数是在半夜，人们才会重披马甲，别上标签，习惯性地列开阵营，杀个痛快。

五世达赖作《西藏王臣记》，讲到高僧大德或者君王贵胄离世时，总要把自拟的几种表象分派给众人。比如所谓P民吧，他就只能看到松赞干布之死，是因为女仆生病，先染给赤尊公主，又传给文成公主和松赞干布。结果三人死在了彭域色莫岗，埋进了琼结的藏王墓。而达赖自己看到的，则是三人来到大昭寺，“化为光团，旋即融入于大悲观音心间”。虽然很难说清楚到底P民看到的是真，还是达赖看到的是真，但总归他们所见，的确是不同的。

拿这个类比JY和FQ的眼界，多少也能成立。除去意气用事的成分，他们之间的争斗，总有着各自的理由，由此也可见争斗的认真，和各自对自己眼界的忠贞。但事实呢，又偏偏出于两个阵营的所见，既非彼亦非此，而是第三种，或者正是真正的事实。好比刚才的例子，松赞干布，和尼妃汉妃，并非同时死去。那么，关于到底是“交叉传染”还是“化为光团”之争，还有什么意义吗？

于是，事情又回到了原点：因为人是分FQ和JY两种以至更多种的，所以需要用某种方式表现出这样的分类。既然目的是分拨，而不是分拨之后的最终结果，那么，关于争斗本身，其价值也就几乎等于零了。

在这样的前提下，再出现摇摆甚至变节，就是一种真的荒诞。而这个荒诞的走向，就是把政治的分拨游戏，化为娱乐的“光团”。所以你看，天涯最热闹的地界儿，既不是杂谈也不是国观，而是娱乐八卦。

据说台湾人民还沉浸在政治斗争里不能自拔，这的确有点OUT了。且看我们的天涯淫民，早已经扬弃了他们的政治情结，而且十年了都。我多希望看到，中国的政治小儿，赶早儿来到一汪池水边上，顾影自怜，悲从中生，还被环卫大爷严厉斥责一句：你丫把纸巾拣起来。