爱宠物甚于爱人，仅仅因为宠物比人弱，而且属于自己的私产。换成别家的宠物，这爱就减了几分，如果两家的宠物打起来，最后打出血的，十九是人。若宠物成了野生的，或者溜达出了动物园，这爱的分量，又要再减几分。如果换成了豺狼虎豹，因为强到足以使人畏惧，爱恐怕就要降为零。若再换成虫蝎蛇鳖之类，别说爱，简直已经是恨了。这个爱的递减，说明了人对动物的爱的脆弱。

比较来说，个人主义是真实的，集体主义就假，人道加国际主义，虽然最好听，但也最假。最假的东西老挂嘴边，这后面就有阴谋。如果非要掩盖这假象，一方面说明阴谋的确够阴，另一方面，也有点可笑。

比如《南京！南京！》的人道主义。陆川要讲人道了，但也为自己设了讲的底线，这一设，就是脆弱的证明。像那个日本兵角川，要人们接受他，对他有好感，进而用他表达人道，陆川的底线，就是不能让他强奸中国女人，而只给她点心吃。陆川担心，如果角川强奸了，那么他的人道的载体也就没了。这个担心，并非是对观众的担心，而是自己心里的人道本就脆弱。大概是怕不忍强奸、信基督、眷恋慰安妇、送走姜老师还不足以支撑这个载体吧，陆川最后来了口味更重的——干脆让角川自杀了。这个时候，再看角川，已经成了整个电影里最伟大的人物了。

再比如墨西哥外长的言论。500万援助也好，网上的爱如潮水也好，碰上这个外长的一句话，马上变成了口诛笔伐。其实这女外长也只是性情中人，说出站在墨西哥人立场上的爱国言论罢了。我们却非要上升到国际主义，回复里绝不敢有半点爱自己的想法，吃差说隔离他们完全是为了墨西哥人民好。闾丘露薇要做得更人道，说要保证被隔离者每个人都没有怨言才对。这固然很人道，但人家非有怨言呢？你从机场开始跪着给人测体温人家也不高兴，怎么办呢？这就是对人道的过度解读吧。而事实只是：墨西哥为墨西哥好，中国为中国好。假如两个好不能兼得，没办法，中国只能顾自各。不顾自各而反顾墨西哥，哪怕只是顾墨西哥的言论，又有谁信呢？而这据说正是国际人道的力量。