傍晚的时候，凤凰台里讲鲁迅。

孙郁有一个观点我同意，就是作为一个怀疑论者，鲁迅当年其实是个非主流，甚至被边缘化也有可能。这么一不招待见的主，官家不喜欢，文化圈排斥，连左翼的也难共事。所以，一个小老头儿经常跟一帮既左又愣的文学青年混在一起，也就可以理解了。

这个异类的产生，现在看，最大的价值，或许真如他自己所言，就是为了证明这个世界的不完整和不完美。戏剧化的效果，就是要为世界添点堵。比方今天的李敖，又要竞选台北市长了。他的竞选行为，就是异类的行为，就是要添堵。

但添堵的确要分清楚目的和效果的区别。客观效果上的添堵基本属于玩闹，活到老闹到老，也还是玩闹。为添堵而添堵，目标明确的添堵，我觉得就是哲学意义上的添堵，是一种思考之后的行为艺术。这个差别中，最大的区别点，就在于你是不是个怀疑论者。

鲁迅终其一生，好象也没有找到自己的信仰，一直自个儿在那怀疑着。我对这个比较敏感，因为我也经常琢磨自己来着——到底有没有个信仰之类的东西支撑着？后来我发现，真没有。从小就没有，后来看着别人有，痛苦过，使劲反省，寻找出路，还是没有，一直到现在。

或许这就是现在中国人的常态，大家好象都没有。不过，没有的同时，是不是个怀疑论者，这又另当别论了。可能是跟工作有关，也可能是当初就中了鲁迅的毒，我觉得我在没有信仰的同时，还是个怀疑论者，而且也是因怀疑而放弃了信仰。

耍笔杆子的，分三类。上品的，要表达思想，中品，重复别人的思想，下品的，放弃表达思想。因此也分出了几类人：知识分子、文人和书记员。多数情况下，写字能卖钱的，能养家糊口的，关键是意识里就这么看的，肯定是文人和书记员。我愿意把知识分子的概念尽量狭义化，就是看上去活得特狼狈特不体面没人待见的那帮。今天大伙儿都活得挺好，特别是年轻一辈儿里写字的，简直活得太好了。所以，按我这个说法，中国以后估计没什么知识分子了。真是这样的话，这世界倒也清净，只是可能一百年后，我们的下一辈两辈的，大约会有虚脱的感觉。

爱谁谁吧。全球化了都。

但是，作为一个怀疑论者，可能并不像做知识分子那么糟糕。没说吗，鲁迅就是个榜样。而这个榜样，别看今天语文课本上把他主流化了，但真正喜欢他的，或者厌烦他的，我估计十有八九都是看中了他的异类身份。就是说，大家心底里，还是在还原他的真实面目。这起码说明了一个问题，作为一个怀疑论者，在主流社会里，第一他可能有自己的价值，第二，他更有可能活得挺舒坦。

其实，说到底，怀疑的刺激并不是怀疑本身，而是发现的欲望。消极的怀疑只能让人想到死，积极的怀疑却是给人活的想象。反正我表达怀疑的时候，从来不是止于怀疑，而是尽可能表达怀疑之后的东西，或者怀疑的理由。这种兴奋感，不亚于科学家的发现和发明。而当你终于发现身边的、道听途说的、书里讲的老师教的……所有的东西都有破绽，都是虚假，都不可信时，你会在兴奋的同时，更加坚定了做一个怀疑论者。而这些破绽和虚假，任何人只要留心，都能随手拈来。

可能是我们当初受的教育蒙蔽了一个道理，就是世界本来就不是这样或者那样的，世界本来就存在着多种可能性，包括昨天的世界。而那个教育的逻辑是什么呢？就是告诉我们，世界一定就是这个样子。这个逻辑和我们后来碰到的现实，中间产生了巨大的差异性，有可能我们中有的人并不想颠覆逻辑，但有的人他受不了了，就尝试着去颠覆一把。这一颠，还真就覆了——不仅仅是逻辑本身，还有这个世界的面目。

找不到本来面目，到处都是本来面目，这就是个事儿。我没法不怀疑。后来，怀疑变成习惯，动用经验判断，就成了一个重要的生活内容，也是我的基本工作准则。到目前为止，经常感觉累，但发现带来的兴奋还能持续产生效力，崔健怎么说的来着——越想越起劲儿。

嘿嘿。

我发觉凤凰台真挺牛逼的，刚才还煞有介事地说鲁迅呢，一段广告之后，就美女私房菜了。