五、换偶者的身份类型

换偶者没有好的社会声誉，一项研究显示，约一半的非换偶者如果遇到换偶者搬进他们的社区，会非常在意。（Jenks，1998）另一项研究显示，非换偶者认为换偶者爱喝酒、服用毒品，这一想象远远超过换偶者的事实。非换偶者还认为没有白人参加换偶，换偶者政治态度自由，他们几乎一半要进行心理咨询，而事实上只有26%的换偶者进行心理咨询。换偶者被认为有更多其它偏离的性行为。（Jenks，1985）

这其实是给换偶者贴了标签，换偶被认为是变态的，而且换偶者被认为不只在换偶方面，在其它方面也是变态的。作为一个社会的亚文化群体，换偶者需要更大的社会支持。

在美国对换偶者的研究显示，换偶者属于中等及中上等阶级，他们处于受教育水平的上层，多属于专业人士及管理人士，90%以上是白人。Jenks1985年针对全国换偶会议和换偶杂志读者的统计，这些人年龄在28-45岁，中间年龄超过39岁，政治倾向上是中间保守派，并且自我认同于共和党。在政治态度上，32%保守，27%自由，41%属于中间。2/3的换偶者缺少宗教方面的自我认知，这和其它研究相一致。作为对比，92%的美国人说自己有宗教偏爱，4%的美国人说自己完全没有宗教感，换偶者在性态度上比较非换偶者要倾向于自由得多，在对待婚前性行为、流产、同性恋、离婚、色情等问题上都更加宽容。（Jenks, 1985）

Jenks1986年的一项调查显示，换偶者与非换偶者，在一些关于人类的基本价值方面没有不同，如对快乐的理解，对生命的意义，对友谊、自尊、自信、快乐的理解等。但换偶者更重视个人价值，而非宗教。（Jenks, 1986）

2000年对1092名换偶者进行的调查，也表明他们多是白人的、中产阶级的、中等收入的、中年的。事先预想他们中很多是家庭破裂的、儿童时间受虐待的等等，调查显示并不是这样的。相反，他们的婚姻满意度较平常夫妻高，换偶中双方都得到性快乐。（Curtis Bergstrand, Jennifer Blevins Williams，2000）

有研究说，换偶者需要有很多时间和精力，而且对性非常有兴趣。另一方面，行为比态度更重要。许多人可能没有想过换偶，也没有思考过，但因为参与了某种行为，然后他的观念发生变化，并且更多地投入到这种行为中，这对参与换偶也是非常重要的。换偶者和非换偶者的对比组进行对比可以看出，换偶者开始约会的年龄更小，他们约会的次数和对象也更多。这个模式帮助我们理解为什么一些人参与换偶。

有学者认为换偶者有两类，一类是为了娱乐，另一类是有一个乌托帮理想，通过换偶探索一种社会理念，去实现这个乌托帮理想。作者在南加利福尼亚的这样一个乌托帮的换偶社区进行参与观察和访谈，看乌托帮主义的换偶者是如何利用娱乐主义的换偶者来推进他们长远的目标的。（SYMONDS, CAROLYN L，1970）

Jenks曾引述说，Weinberg在1968对天体主义者的一项研究中，分析了社会是如何改变自己关于性的模式标准来接受这些人的。天体主义者里，有人是不接受在天体活动中的性行为的，有人是接受性的。那些不接受性的人，慢慢被社会所接受。他们起到了重要作用。这一理论也可以用到换偶的研究中，那些中产阶级的、家庭价值观强的、在其它方面很主流的人，更容易被社会接受，从而使换偶也被接受。（Jenks，1998）