下面的博客引用了王怡的一句话，引来两位朋友的跟帖，大有对此人不以为然之意。于是今天又查了一下王怡的《同性恋：罪与权利》，对这件事大概有了了解。
   在天涯看了一下王怡这篇文章下面的跟帖，看得昏头转向，好在找到了刘瑜针对它写的王怡、同性恋与罪，该文逻辑清晰，将辩论双方（或多方）的文本梳理一番，并表达了自己的（在我看来也是公允的）立场，实为了解此事的一篇入门贴。
    刘瑜关于此文已经说的甚为完整，包括她对王怡的取理念交叉处、驳理念不同处；包括她的对事不对人，讲理性而勿上升为个人恩怨，都是公道之论。所以我只再补充几句个人看法。
    我尊重王怡作为一名基督徒的立场和发言。他说“当基督徒说同性恋是一种淫乱的罪时，他也承认自己同样有罪。”。我并且把他的这篇文章里表现出的“人人都有 罪”与他另一篇文章“叫瞎眼的得看见：电影《盲山》”联系起来，后文中他写道：“若把古代以色列人的苦难与中国人的苦难作一比较，或许最大的不同，就是以 色列人在灾祸中承认，‘耶路撒冷城里，连一个义人都没有’。当人性的乌托邦倒下，救赎的上帝就成为信心的唯一对象。而中国人无论受过什么苦，对人间的‘义 ’之坍塌，也绝不认账。”——我对这一段文字深有同感。文革过去，全是受害者，只看到撰写的受害记，当年的笔杆子并且可以东山再起，只不见有人说：我也曾 犯过错，害过人；太湖蓝藻爆发，网络上对政府不作为，对公务员渎职的骂声四起，有网友却质疑：政府里的人、公务员难道都是从火星来的人么，难道我们自己， 我们的亲朋好友里从来不曾有过该承担责任的人？我并非基督徒，从我的角度，但觉“原罪论”并非让人变得懦弱怯卑，却是让人昂首担当自己该担当的。
    我厌恶那些以无神论身份沾沾自喜，动辄骂王怡“神棍装B”的群氓。你尽可以无神论的身份而洋洋自得，自觉高人一等，王怡也可以以基督徒身份而发言，大家各 有优越感，只是王怡还在逐条讲理，哪怕逻辑并非无懈可击。而以打神棍为己任的群氓的嘴脸却不堪的多，那一种洋洋得意的神态也让人不敢领教——究竟您的优越 感建立在什么基础之上，而怎样的优越感才能让人表现出这副嘴脸。
      王怡在文章里，表达的是一种圣经里的理想状态，所以他不赞成同性恋婚姻合法化，但按他的逻辑，他“也 反对用国家立法的形式‘禁止同性恋婚姻’，在他看来，婚姻是与‘国家’与‘公共权力’无关的东西。”（刘瑜语）——这是一种理想主义，它脱离现实，让提出 它的人，即使辩才如王怡，也显得破绽百出，好似呆瓜，但它值得尊重。我们的问题，不是呆瓜太多了，而是那些沾沾自喜，自以为真理在手，要杀要砍的聪明人太 多了。
     最后，关于同性恋，我觉得南非大主教的回答更加可爱，也更亲切。
    记者：有人说圣经反对同性恋性倾向，大主教对此如何回答呢？　　　　　　
　　图图：圣经说不要吃猪肉，谁又遵守过呢？大多数人停 止吃熏肉和鸡蛋了吗？这又是为什么呢？圣经说星期六是我们应该遵守的安息日，但几乎所有的基督徒都无视这一点，而把星期日当作安息日。我们为什么在这一方 面如此明确地违背而在另一方面又克守圣经的教导呢？我们得对圣经作另外的解释。我认为耶稣会站在同性恋者一边。同性恋者倍受虐待，难道你真的相信有人会主 动选择作同性恋者吗？
   此言甚好，阿门！