加载中…关于“女娲炼石已荒唐，又向荒唐演大荒”
(2018-10-29 18:08:28)
标签：
红楼梦人物形象薛宝钗林黛玉钗黛形象的b面 |
分类： 碎语拾零 |
关于“女娲炼石已荒唐，又向荒唐演大荒”
女娲的性格其实是跟宝钗完全一致的：
淮南子·览冥训：
往古之时，四极废，九州裂；天不兼覆，地不周载；火爁炎而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女祸炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生；背方州，抱圆天；和春阳夏，杀秋约冬，枕方寝绳；阴阳之所壅沈不通者，窍理之；逆气戾物、伤民厚积者，绝止之。当此之时，卧倨倨，兴眄眄；一自以为马，一自以为牛；其行蹎蹎，其视瞑瞑；侗然皆得其和，莫知所由生，浮游不知所求，魍魉不知所往。当此之时，禽兽蝮蛇，无不匿其爪牙，藏其螫毒，无有攫噬之心。考其功烈，上际九天，下契黄垆；名声被后世，光晖重万物。乘雷车，服驾应龙，骖青虬，援绝瑞，席萝图，黄云络，前白螭，后奔蛇，浮游消摇，道鬼神，登九天，朝帝于灵门，宓穆休于太祖之下。然而不彰其功，不扬其声，隐真人之道，以从天地之固然。何则？道德上通，而智故消灭也。
按刘安《淮南子》的记载，女娲是“名声被后世，光晖重万物”，却是“不彰其功，不扬其声，隐真人之道，以从天地之固然”。其思想性格跟宝钗几乎就是一个模子里倒出来的。宝钗助湘云、援岫烟、慰黛玉、护香菱、怜尤二，尽自己的力量帮助了那么多人，“怜愍众生，故有法爱”，却始终非常低调，宁可安分随时、藏愚守拙。女娲之所以会转世为宝钗，说到底还是因为她“凡心偶炽，孽火齐攻”，对自己创造的顽石产生了皮格马利翁式的爱恋。所以才多炼出一块废石留给自己，故意弃置于青埂峰下，造成了自己对顽石的情债，于是才有宝钗嫁给宝玉的金玉良姻，一路委屈自己，护着顽石。
女娲是创世级别的超级大母神，其本职是心系苍生、造福世界，创造并守护整个人类。只因为“凡心偶炽”，才对顽石一人产生了爱情。而大神的爱情也必然是宝钗这样以牺牲奉献为幸福的法爱，不会像绛珠那样以索取男人恩惠为幸福。但这样的大神本来是不该动凡心的，而女娲却动了凡心，她自然少不了给自己选择一条坎坷的人生道路来自我惩罚。因此，从世俗的角度看，宝钗后来的命运必然很凄苦、很委屈。不仅家业富贵没有了，相依为命的丈夫也被她主动引导入了空门，宝钗自己还要孤苦守节一世。但宝钗身上始终带着女娲的神性，所以哪怕失去了天下女子最在乎的一切，宝钗依然是“虽离别亦能自安”、“香可冷得，天下一切无不可冷”，依然是“睡足酴醿梦也香”。等于为天下苦命人在至爱与解悟方面作了示范。
作者故意从“后人”，也就是后世腐儒的角度嘲笑女娲曰：“女娲炼石已荒唐，又向荒唐演大荒”。意思是说，女娲多炼成一块废石已经很荒唐了，女娲还要转世为宝钗来做顽石的妻子，向这块荒唐的顽石演说回归大荒山的真谛，这样的来回折腾不是很多余吗？但曹雪芹却并不当真认为女娲宝钗的行为多余。因为女娲转世为宝钗的这一生已经很好地向世人展示了什么是“任是无情也动人”的法爱，什么是“艳冠群芳”的“群芳之冠”！
女娲的性格其实是跟宝钗完全一致的：
淮南子·览冥训：
往古之时，四极废，九州裂；天不兼覆，地不周载；火爁炎而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女祸炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生；背方州，抱圆天；和春阳夏，杀秋约冬，枕方寝绳；阴阳之所壅沈不通者，窍理之；逆气戾物、伤民厚积者，绝止之。当此之时，卧倨倨，兴眄眄；一自以为马，一自以为牛；其行蹎蹎，其视瞑瞑；侗然皆得其和，莫知所由生，浮游不知所求，魍魉不知所往。当此之时，禽兽蝮蛇，无不匿其爪牙，藏其螫毒，无有攫噬之心。考其功烈，上际九天，下契黄垆；名声被后世，光晖重万物。乘雷车，服驾应龙，骖青虬，援绝瑞，席萝图，黄云络，前白螭，后奔蛇，浮游消摇，道鬼神，登九天，朝帝于灵门，宓穆休于太祖之下。然而不彰其功，不扬其声，隐真人之道，以从天地之固然。何则？道德上通，而智故消灭也。
按刘安《淮南子》的记载，女娲是“名声被后世，光晖重万物”，却是“不彰其功，不扬其声，隐真人之道，以从天地之固然”。其思想性格跟宝钗几乎就是一个模子里倒出来的。宝钗助湘云、援岫烟、慰黛玉、护香菱、怜尤二，尽自己的力量帮助了那么多人，“怜愍众生，故有法爱”，却始终非常低调，宁可安分随时、藏愚守拙。女娲之所以会转世为宝钗，说到底还是因为她“凡心偶炽，孽火齐攻”，对自己创造的顽石产生了皮格马利翁式的爱恋。所以才多炼出一块废石留给自己，故意弃置于青埂峰下，造成了自己对顽石的情债，于是才有宝钗嫁给宝玉的金玉良姻，一路委屈自己，护着顽石。
女娲是创世级别的超级大母神，其本职是心系苍生、造福世界，创造并守护整个人类。只因为“凡心偶炽”，才对顽石一人产生了爱情。而大神的爱情也必然是宝钗这样以牺牲奉献为幸福的法爱，不会像绛珠那样以索取男人恩惠为幸福。但这样的大神本来是不该动凡心的，而女娲却动了凡心，她自然少不了给自己选择一条坎坷的人生道路来自我惩罚。因此，从世俗的角度看，宝钗后来的命运必然很凄苦、很委屈。不仅家业富贵没有了，相依为命的丈夫也被她主动引导入了空门，宝钗自己还要孤苦守节一世。但宝钗身上始终带着女娲的神性，所以哪怕失去了天下女子最在乎的一切，宝钗依然是“虽离别亦能自安”、“香可冷得，天下一切无不可冷”，依然是“睡足酴醿梦也香”。等于为天下苦命人在至爱与解悟方面作了示范。
作者故意从“后人”，也就是后世腐儒的角度嘲笑女娲曰：“女娲炼石已荒唐，又向荒唐演大荒”。意思是说，女娲多炼成一块废石已经很荒唐了，女娲还要转世为宝钗来做顽石的妻子，向这块荒唐的顽石演说回归大荒山的真谛，这样的来回折腾不是很多余吗？但曹雪芹却并不当真认为女娲宝钗的行为多余。因为女娲转世为宝钗的这一生已经很好地向世人展示了什么是“任是无情也动人”的法爱，什么是“艳冠群芳”的“群芳之冠”！
喜欢
0
赠金笔
前一篇：脂本宝钗与程本宝钗
后一篇：川剧《薛宝钗》剧评剧照及视频