古代文献中的避讳（包括避祖、父家讳与避皇帝国讳两类），本来是一个相当复杂的问题。避讳不避讳，避讳到什么程度，在中国古代往往是因时而异、因人而异，当事人拥有很大的自由选择的空间。严格的、绝对意义上的避讳，往往非常少见。譬如，《礼记•曲礼上》云：“二名不偏讳。”郑玄注：“谓二名不一一讳也。孔子之母名‘徵在’，言‘在’不称‘徵’言‘徵’不称‘在’。”按这种解释，君主或长辈是二字名，只有在二字同时出现的时候才需要避讳。比如，康熙皇帝名玄烨，只有“玄烨”二字同时出现，才需要敬缺末笔，单独出现一个“玄”字可缺笔，也可以不缺笔。只是清人多畏惧朝廷挑刺，所以单独一个“玄”字也普遍缺笔的，但不缺笔、不避讳的实例亦大量存在。另外，韩愈《讳辩》云：“父名晋肃，子不得举进士；若父名仁，子不得为人乎？”如果长辈之名涉及特定名词，也有人主张可以不避讳的。比如，曹寅的“寅”字在涉及“唐寅”这一人名、“寅时”这一时辰名时，可避讳也可以不避讳。在《红楼梦》中，曹雪芹实际的做法是只有一处避讳，表示自己知讳就行了。——这本不足为怪。但在红学领域，偏偏有一些“脂伪”论者和民族主义索隐派，喜欢拿避讳问题说事，以《红楼梦》不避“寅”字讳为由，强说该书作者不是曹雪芹，又以甲戌本不避“玄”字讳为由，强说其为民国时书贾“伪造”。本文即针对诸如此类的谬论，以实际例证说明避讳在清代文献中从来就不是绝对的！

 

一、清代小说不避作者家讳的实例：

 

1、《聊斋志异》不避“盘”字讳（蒲松龄之父名蒲盘）：

王喜，即秤付之。成囊金，拜赐而出。主人怼曰：“我言如何，子乃急自鬻也？再少靳之，八百金在掌中矣。”成归，掷金案上，请主人自取之，主人不受。又固让之，乃盘计饭直而受之。（见《聊斋志异·王成》）

2、《儒林外史》不避“旦”字讳（吴敬梓祖父名吴旦）：

看到戏场上小旦装出一个妓者，扭扭捏捏的唱，他就看昏了，忘其所以然。（见《儒林外史》第10回）

不要说姑娘标致，这姑娘有个兄弟，小他一岁，若是妆扮起来，淮清桥育十班的小旦，也没有一个赛的过他！（见《儒林外史》第30回）

左边一路板凳上坐着十几个唱生旦的戏子。（见《儒林外史》第30回）

我心里想做一个胜会，择一个日子，捡一个极大的地方，把这一百几十班做旦脚的都叫了来，一个人做一出戏。我和苇兄在傍边看着，记清了他们身段、模样，做个暗号，过几日评他个高下，出一个榜，把那色艺双绝的取在前列，贴在通衢。（见《儒林外史》第30回）

3、《儒林外史》不仅手犯“旦”字讳，而且口犯“旦”字的读音：

卜诚道：“没的扯淡！就算你相与老爷，你到底不是个老爷！”（见《儒林外史》第22回）

——在蒲松龄口中“盘”字作何读音尚不得而知，但吴敬梓既然写出“扯淡”二字，足证此人绝不避讳“旦”的读音。这与曹雪芹在《红楼梦》第26回中既写出“寅”字，又读出“银”的读音，乃是一模一样的。

蒲松龄之于《聊斋志异》的著作权，以及吴敬梓之于《儒林外史》的著作权，迄今为止都是无可质疑的。蒲盘之于蒲松龄的父子关系，吴旦之于吴敬梓的祖孙关系（或者嗣祖孙关系），也是无可质疑的。而《聊斋志异》亦不避作者之父“盘”字讳的地方，《儒林外史》不避作者祖父“旦”字讳，更到了比比皆是的地步。这已经充分清代小说是不讲究严格避家讳的。民族主义索隐派以《红楼梦》不避“寅”字讳为由，来否定曹雪芹的著作权，根本站不住脚！

 

对此，民族主义“反曹”派只能辩称，蒲松龄、吴敬梓的原手稿有可能以缺笔的方式避了祖、父名讳。但这种辩解也是苍白无力的。须知，现存所有《红楼梦》版本均不是原作者的手稿。若坚称蒲松龄、吴敬梓的原手稿有可能严格避讳，依同样的逻辑，我们岂不也可以说《红楼梦》的原始手稿上也对“寅”字作了缺笔处理？这样的话，所谓《红楼梦》不避“寅”字讳云云，这个前提就不存在了，更何足道哉？

 

另外，民族主义索隐派以《红楼梦》中薛蟠所云“糖银”、“果银”，指该书犯曹寅的口讳。但《儒林外史》中卜诚的一句“没的扯淡”，不也照样犯了吴旦的口讳？民族主义索隐派认为《红楼梦》出现“焚符破玺”、“寅时入殓”字样，是对曹玺、曹寅其人的不敬甚至谩骂。但《儒林外史》中也有“小旦装出一个妓者”等语，若依同样的逻辑，又岂不是对吴旦其人的不敬甚至谩骂？可否以此剥夺吴敬梓之于《儒林外史》的著作权？

 

所以，我们说，清代小说避作者家讳从来就不是绝对的。如果按照绝对避讳的观念，去否定曹雪芹之于《红楼梦》的著作权，只会把蒲松龄之于《聊斋志异》的著作权、吴敬梓之于《儒林外史》的著作权也一并剥夺掉。这是十分荒谬的做法！

 

二、清代诗文小说不避清室国讳的实例：

 

1、广东中山图书馆藏《韩文恪公文集》不避“玄”字讳。

 

按，该书康熙八年胡大定序，为康熙间刻本无疑。

 

2、2005年嘉德拍卖行秋拍席启寓《唐诗百名家全集》不严避“玄”字讳。

 

按，席启寓为康熙时人，初刻《唐诗百名家全集》在康熙四十一年（1702年）。该书有缺笔的“玄”字，但其中亦不乏大量的带点、不缺笔的“玄”字。

 

3、大连图书馆藏清代小说《飞花艳想》不避“玄”字讳。

 

按，《飞花艳想》凡十八回。题“樵云山人编”。樵云山人即清代小说家刘璋。刘璋，山西太原人，字于堂，号介符，别号烟霞散人，约生于清康熙六年（1667年）。康熙三十五年（1696年）举人。雍正元年（1723年）任深泽县令，在任四年，后被解职。著有《飞花艳想》、《斩鬼传》等小说。此书首有“岁在己酉菊月未望”的作者自序。根据刘璋生平，可知己酉为雍正七年（1729年）。该书第9回有云：

 

柳友梅道：“生员下里微词，本不敢争歌白雪，但已亲送学宫，何至浮沉未入玄鉴？” 

 

此一“玄”字未缺笔，不避讳。

 

4、芥子园刻本《四大奇书第一种》严不避“玄”字讳。

 

按，该书即李渔首创之芥子园书坊所刻毛宗岗评本《三国演义》。毛纶、毛宗岗父子点评《三国演义》，完成于康熙五年以后。李渔创立芥子园书坊亦在康熙七年以后。这两者都可证明芥子园刻本《四大奇书第一种》为康熙之后的清刻本。该书提及刘备表字“玄德”时，几乎从不缺笔避讳。

 

附图：芥子园刻本《四大奇书第一种》书影

 

5、程甲本《红楼梦》中亦有避讳不严的实例：

 

按，清廷规定的避讳原则是：“凡遇庙讳俱刊去末一笔，并加有偏旁字者俱缺一笔”。但程甲本中“弦”、“眩”多不避讳：

程甲本第54页：卷首“绣像”第二十二幅“女乐”后“调寄菩萨蛮”赞辞：“弦管无情，竟作晨钟侣”。

程甲本第311页：第10回，尤氏和璜大奶奶谈论秦可卿的病情：“话也懒怠说，眼神发眩”。

程甲本第321页：第10回，张先生说秦氏的病症“头目不时眩晕”。

程甲本第328页：第11回，尤氏说吃了张先生的药“今日头眩的略好些”。

清代诗、文，特别是小说，不避国讳或避讳不严，也是普遍存在的现象。欧阳健等人从绝对避讳的观念出发，攻击甲戌本是民国时书贾“伪造”，若依同样的逻辑，上述《韩文恪公文集》、《唐诗百名家全集》、《四大奇书第一种》、《飞花艳想》，连带程甲本自身，岂不也成了民国时的“伪造”品？

 

三、脂评本中的“宁”字不是避讳

 

有人说脂评本的“宁”字是避道光皇帝（旻宁）的“宁”字讳。

 

实际上，那个“宁”是异体字，不是避讳！这种异体的“宁”字亦出现于明代文征明书写的《滕王阁记》中：

故此，有人处心积虑想把脂评本说成是道光以后的“伪本”，这也是站不住脚的。

 

四、雅号不在避讳的范畴之内

 

曹寅号雪樵，曹霑号雪芹，祖孙二人的雅号重犯一个“雪”字。有人以此否定曹雪芹是曹寅之孙。但实际上雅号根本就不在避讳的范畴之内。清代父、子或祖、孙雅号重字的例子并不鲜见：

 

爱新觉罗·永恩，字惠周，号兰亭主人，乾隆十六年（1751年）袭封礼恭亲王。性喜诗工画，用笔简洁，深得“金陵八家”之奥。

爱新觉罗·昭梿，字汲修，自号啸亭主人，嘉庆十年（1805年）袭封礼亲王，嘉庆二十年（1815年）以事革爵。晚年著有《啸亭杂录》一书。

永恩号“兰亭主人”，昭梿号“啸亭主人”，父子雅号重犯一个“亭”字。但二人的父子关系是无可否认的。因此，不能依据曹寅号雪樵，就认定曹雪芹非曹寅之孙！

 

五、《红楼梦》不主张严避讳

 

“脂伪”论者和民族主义索隐派由于持绝对避讳的观念，往往喜欢断章取义的引用《红楼梦》来强调小说作者必然严守避讳原则。一是书中红玉因避宝玉、黛玉之讳而改叫小红，二是林黛玉“凡书中有'敏'字，皆念作'密'字，每每如是；写字遇着'敏'字，又减一二笔”。但实际上这种严格避讳的态度，恰恰是作者所不赞成，甚至所要批判的东西。譬如，春燕并没有避三春之讳而改名。足见，红玉因避讳而改叫小红的例子，作者不过意在告诉读者：宝玉、黛玉享受了过分的娇宠。另外，贾宝玉之写《芙蓉女儿诔》，其中有“昔叶法善摄魂以撰碑”，不避其祖父贾代善之“善”字讳。再者，贾宝玉亦不避曾祖父贾源之讳，而且单是在第17回中就犯了两次：

宝玉道：“此乃沁芳泉之正源，就名沁芳闸。”

宝玉道：“却又来！此处置一田庄，分明见得人力穿凿扭捏而成。远无邻村，近不负郭，背山山无脉，临水水无源，高无隐寺之塔，下无通市之桥，峭然孤出，似非大观。”

 

足见，作者绝不赞成如书中林黛玉那样处处缺笔避讳，而且还处处避口讳。林黛玉的作法，在他看来不过是一种过分的心机而已。

 

当然了，脂批指明曹雪芹有一处还是避了“寅”字讳的：

 

宝玉见他着急，只得胡乱睡下，仍睡不着。一时只听自鸣钟已敲了四下，【庚辰双行夹批：按"四下"乃寅正初刻，"寅"此样写法，避讳也。】刚刚补完；又用小牙刷慢慢的剔出绒毛来。

 

查中西（古今）时刻对照表：

子初初刻=23点
子正初刻=0点
丑初初刻=1点
丑正初刻=2点
寅初初刻=3点
寅正初刻=4点
卯初初刻=5点
卯正初刻=6点
辰初初刻=7点
辰正初刻=8点
巳初初刻=9点
巳正初刻=10点
午初初刻=11点
午正初刻=12点
未初初刻=13点
未正初刻=14点
申初初刻=15点
申正初刻=16点
酉初初刻=17点
酉正初刻=18点
戌初初刻=19点
戌正初刻=20点
亥初初刻=21点
亥正初刻=22点

通过上表可知，中国古代的“寅”时对应的是西洋的凌晨3点至5点，“寅正”恰是凌晨4点整，自鸣钟确实应该敲四下。曹雪芹也确实避了祖父的“寅”字讳。脂砚斋并未说错！但作者又明显是反对严格避讳、处处避讳的。所以，曹雪芹对于避讳的态度可总结为这样七个字：知讳而不严避讳！