跋

 

嘉楨始祖宋大儒張宣公《四書語錄》一書，共二卷，此吾父惕菴先生、吾伯恐齋、素庵先生讀書芝園所集，皆散見朱文公集註并大全、說統諸書各條下。先宣公爲朱子畏友，義利之辨，文公以爲發前哲所未發，與孟子道性善養氣同功，其推轂如此。幼學時，始祖魏公日導以忠孝仁義，遣從胡仁仲學，仁仲有“聖門得人”之譽，其品詣已超軼絕塵矣。自後，交於朱子與呂成公祖謙，爲朱子切磋之友，其所得至深。其次，則汪尚書應辰、劉衡州清之，即文公論學問之深者，亦以汪、張、呂、劉爲首，則非他賢所可仰企、可想見也。

呼呼，天生豪傑，必曰嶽降嵩生，況於賢聖。吾始祖少時以古聖賢自期，待作《希顏錄》以見志。以此推之，設在孔門弟子，其於曾、閔，則雁行也。大道之行也，如日月麗天、江河注地，而自洙泗以來，其統散而不傳者，殆於義利之間，察之而不精，行之而不篤與。董子曰：天不變，道亦不變。於是千五百年，而有宋大儒始出，程純公、正公爲主，張明公爲輔；南渡諸賢朱文公爲主，呂成公與吾祖宣公爲之輔。相與唱和研究，實以身驗之，而孔門之學始昭然於後世。蓋作史者皆以儒林概古今之豪傑，而道學之統開於有宋，是豈人力也哉？

嘉楨無▋，少從先子惕菴先生學，目見先生手輯始祖文字，朝吟夕誦，暑雖蚊蚋著體不復知，寒即皸瘃不忍釋也。經營且二十年，自以諸生老，不及表彰祖訓，終身抱恨，遂以“遙述”名其堂。而嘉楨伯父恐齋先生，先子所受業者也，實始共分析貫穿，兄弟三人尋繹討論，至今顯顯在人心目間，而兩人化去則已久矣。聖主御世，大道中天，其於有宋諸賢，於蠧簡殘編之中，皆與天球、河圖並重。而嘉楨日抱遺書，貧窶不能剞劂，私自感愧。而伯雲臺公昔年力勸梓成，公之海內，終又貧窘因循。欣遇撫憲大中丞振興文教，闡揚道學，集四書大成，啟迪後學。竊幸上作而下應，不禁踴躍懽欣，錄其遺書，并及所置祠處，陳情憲轅，因言春露秋霜之恫，俎豆有缺，蒙中丞勅下，有司舉復祀典，移文學憲，動給學租，並賜匾額，更新榱桷，復荷頒錫弁序，爲後學指歸。楨益知所奮興緣勉措訓蒙修資，不一月而是書告成。且伏讀憲諭：既以其書公之於人，尤當以其書踐之於己。楨老矣，二子道焜、德煜，即處因厄立誠之訓，敢不敬勉哉？至於公之於人所以廣仁也，即有上之君子作新鼓舞，而志其序以示指南，所謂仁人之言，其利溥哉！楨亦又何與焉。今之成書也，不第手澤宛然如聞嘆息，而始祖在天之靈，光氣熊熊，▋溢楮墨，若有默相而助成之者，喜極涕零，誌之末簡。

先父諱淳，號惕庵；伯父諱沆，號恐齋，皆錢塘諸生，以孝友稱，其行事載入府、縣諸誌。伯父諱澹，號素庵，郡庠名士，十應鄉薦不利，以文章名世，見知於當事。雲臺伯諱瑞鳳，爲人以慷慨節俠、古道照人見重於鄉黨，例得並書。

康熙三十三年歲次甲戌五月端陽日，二十二世孫嘉楨，男二十三世孫道焜、德煜端肅拜述於遙述堂之容膝居。