我是伴着窗外的鸟语声醒来的，我住的房间外是一片开阔的原野，推开玻璃窗，举目远望，远山已批上红装，浅紫蓝的远山云雾相拥，中景和近景被初升的太阳分割成两块不同深浅程度的绿色，淋浴着朝霞的云雾似彩带在绿色的林中游弋，这是一幅极具动感的水彩画。

尽管昨天的长途旅行使我身体疲惫还想躺着不动，但面对如此美丽的风景，我没有再睡的理由，甚至于我有些情不自禁，端起照相机对着窗外美景“咔嚓咔嚓”拍了数张。

洗漱完毕后，我整理好行囊下楼。

楼下老板娘已在小食店忙碌，招呼着进店吃早餐的人。没容我说话，老板娘就笑着问我吃不吃早餐？我问有什么好吃的？

老板娘答，好吃的倒没有什么，有稀饭馒头小面米线，不知道你喜不喜欢吃？

我看了看放在门前炉子上的竹制蒸笼里的馒头，白白生生的，很可爱，突然生出了吃馒头的欲望，便冲老板娘道，来一个馒头一碗稀饭。

下稀饭的是一盘盐泡红椒，吃一块微辣带甜味，香脆可口，我相信这是不带任何污染的原生态蔬菜。我一边吃一边看店外的风景，店门正好对着书写有“僰人故里”的石碑，石碑花台前围着三辆待发的中巴车，右边的空地上集合着洛表镇跑生意的三轮摩托车和两轮摩托车。和重庆一样，这里的人也称这些跑生意的摩托叫“摩的”。

今天正好是洛表镇逢场，并不宽敞的场镇两旁凌乱地摆放着小商品摊位，有好几个摊主还支起小喇叭吆喝买卖。场镇虽小，但商贾云集，同样是一片繁荣景象。

赶场的乡亲正陆续到来，待我细嚼慢吞填饱肚子后，场镇上已是人地鼎沸，买卖兴隆了。看着眼前的热闹景象，看着这些淋浴着阳光的陌生面孔，我突然生出一个想法，既然这里是僰人的故里，那么，这里生活着的就一定是僰人的后裔了，这些淋浴着金色阳光的陌生面孔就是僰人的子孙！

我转身问正在炉前煮面条的老板娘，这里的人是不是都是僰人的后代？

老板娘直起身，慢条斯理地回答，哪里知道呢？我从小就在这里长大，从来就没有听说过哪个人是僰人的后代。

这时候刚才和对坐在另一张桌前吃面条的男人吃完面条正欲出店，正好听见了我和老板娘的对话，故停下来搭话，他说，就是有僰人的后代，现在他们也不知道自己就是僰人的后代了。

我忙反问，这话该怎样理解？

这时候我才仔细打量了眼前这位男人，男人个头不高，前额突出（就是我们通常说的花星高）头发稀蔬，瓜子脸，胡须很长，很凌乱，长至肩膀和脸面上的胡须相互交融，使他的脸看上去很短。男人穿一身深蓝色的布衣，款式是三十年代那种对襟的，脚穿一双草绿色的解放鞋。男人个子虽说不高，但从合身的衣服上可以看出他体魄强健。男人姓何，是游走在这一带的算命先生，老板娘称他何半仙。

何半仙又返身坐下来，把手里提着的布包放在桌子上后才说，都被朝廷剿灭了，封建王朝杀人不留后，斩尽杀绝，就是有幸存者也不敢说自己是僰人了。

我问，那朝廷为什么要对僰人斩尽杀绝，史书上就没有一点记载吗？

何半仙说，有倒是有，但都是只言片语，很难理清头绪，传说中的僰人奋勇骁战，不怕强暴，经常造朝廷的反，你不想想，那朝那代的统治者能容的下这样的刁民？史书上说，从宋朝宋真宗赵恒中祥符元年开始，僰人就先后遭受到朝廷十多次毁灭性的征剿，僰人的地盘也越来越小，最后只能深居这崇山峻岭中。

那僰人为什么要悬棺，史书上也没有记载？何半仙见我打破沙锅问到底，故又认真地打量我，我明白他的意思，忙摸出名片恭敬地递给他，（为的是表明自己的身份，绝非卖弄之意）何半仙看了名片，眼睛睁的更大了，哦，是重庆来的作家呀，幸会，幸会！他突然站起来伸出双手，我也急忙站起来握住他伸过来的手，何半仙问，你是专门来这里来考察的吧？

我说也算是吧，我对僰人悬棺神往已久，早就想来看看。

何半仙又问，你怎么不和县里联系一下，叫他们派人来陪你？

我答：我不想麻烦别人，我只想亲身感受一下。

何半仙笑了说，佩服佩服，作家就是与众不同。

顿了顿，何半仙又说，明朝开国以后，由于推行政土归流政策，贪官污吏蛮横无理，欺压百姓，僰人为此深恶痛绝，纷纷举义造反，他们的造反行为威及统治者，二百多年来，朝廷和僰人先后发生过十一次大的战争，受到朝廷毁灭性的打击。战争以后，僰人的聚居地已缩小到了麻塘坝为中心的南广河流域，最强大的僰人首领是占据九丝城与明王朝对抗的阿（读音：ha哈）大家族，明朝万历年（公元1573年）在宰相张居正的主持下，朝廷派四川巡抚曾省吾，总兵刘星等人调集十四万大军围剿僰人，攻陷了九丝城。随后，明王朝又大肆搜捕藏匿深山的造反僰人。此后，生活在这一带的僰人便从历史上消失了，他们居住过的地方，除了高挂在陡峭上的悬棺，再也找不到僰人。

我问，这些都是古籍上记载有的吗？

何半仙笑呵呵地说，古籍上有没有记载我不清楚，我是从老人那时听来的，这里的传说很多，现存于兴文县建武城的几块石碑上有记载，这几块石碑是朝廷剿灭僰人的功德碑，也是僰人消失的见证。僰人被朝廷称着蛮人，蛮人就是蛮横无理，不讲道理，动不动就造反，不顺从朝廷的人，明朝时候，朝廷又称僰人是都掌蛮……

我打断何半仙的话问：都掌蛮什么意思？

何半仙说，都掌蛮和蛮人的意思差不多，如果你不怕路远的话，可以到兴文县的建武城去看看，那里有几块石碑，是当时朝廷剿灭僰人后记的功德碑。当时的建武城也是僰人的一个经济文化中心，商贾云集，仅次于当时的僰都宜宾市。

我又问，明朝对僰人围剿后，总不可能一个也不剩吧？

何半仙说，谁知道呢？有关这方面的传言也很多，有一种说法是，活下来已经改名换姓，不敢承认自己是僰人，也不敢再姓阿，他们将阿姓改成了何姓，现在这里姓何的人很多，但没有人知道自己是不是僰人的后代。这一带有句流传很广的话“游倮倮，范苗子，何家挂岩子”，意思是说，挂岩子的人是何家的祖先，姓游的人是藏族的后代，姓范的是苗族的后代，姓何的就是挂在悬棺上僰人的后裔。还有一种传言是：僰人散居于云、贵、川毗连的广大地区，珙县南广河流域仅是其中的一部分，现在云南横江流域、贵州南盘江流域仍有僰人的遗民居住，这些僰人遗民就是九丝山城陷落后，幸存下来而逃亡的人。只是他们摄于朝廷的威胁，不敢再承认处已的民族了。

僰人为何悬棺？民间有没有传说呢？

面对我一个又一个问题，何半仙有些坐不住了，他站起来十分抱歉地说，对不起了作家，我该去挣钱了，如果你有兴趣的话，今天晚上我们还来这里坐坐，我给你讲僰人悬棺的故事。  

我只好说，好好吧好吧，谢谢你，今晚我一定来这里等到你。

我话音落地，何半仙已经提着布包走出了店门。我看着他的背影融入人流，我想，这个何半仙倒是有几份神秘，他姓何，他会不会就是那个改阿成何的僰人后裔呢？

阳光下人来人往，这个时候已经是赶集的高峰，小镇沸腾起来了，在这些人流中，会不会还有流着僰人血液的僰人后裔呢？如今这个民族就真的只有那些高悬于陡壁之上的悬殊棺了吗？