亭立绝壁，丹柱喷鲜；山崖柏欹，虚身向前；嶙峋石异，奇阁倚山。网上曾经看到的那些横山仙观的照片，真实地在我眼前倏然呈现了。上下错落有致，左右亭阁相连，襟谷阳光普照，梯台仙观危坐，真乃山拥树抱之乡，幽来仙居之地啊。

    《韩城市文物志》中将横山烟雨列为韩塬古八景之一，该书这样描述：“象山西数里许有横山，旧时横山上有庙宇，信奉的是道教，故名横山观。又因横山观景色怡人，故称其“横山烟雨”。
    横山观位于板桥乡火炬村，距市区6公里。明洪武二十三年（1389）年郝净玄创建，师翠岩子吴惟。山上有龙泉，环山有雷神洞、老子洞、古仙洞，为郝净玄羽化处。清朝以前，有100多尊神位，旧时香火甚旺，居韩城道观之首。道人杨德有1959年去世后，几近荒废。近年来随着旅游事业的发展,当地人牛海峰居士自筹资金进行旅游开发,选择性地在原址恢复道观原貌, 新修吕祖坛、文昌阁、太上老君殿、南海观音、洪尊老祖、五路财神、斗姆、天地天母等处，使其初具规模。余下的送子娘娘、三官、三师、龙王庙、药王庙、三义殿、关公殿、魁星楼、五鬼楼、玉皇殿、元始天尊等处还在修缮待建中。
    板桥横山，松柏郁郁，磛岩兀立之处，亭台傲然，泉水叮咚，翠鸟啾啾，春天洋槐若白色的云裳，夏天清凉无比，秋天红叶遍山，加之离城20分钟的路程，确是宁静身心、体会道家文化的绝佳去处。
      道观里供奉的是八仙之首吕洞宾。

    历史上确有吕洞宾其人，姓吕，字伯玉，又名绍先，是晚唐关西河中府承乐县（今山西永乐县）人。吕洞宾出生于世代官宦之家，祖辈都做过隋唐官吏，而他自幼熟读经史，仕途并不顺利，两举进士不第。也有人说他曾在唐宝历元年（公元825年）中了进士，当过地方官吏，后来因厌倦唐末兵起民变的混乱时世，抛弃人间功名富贵，广施恩惠，将万贯家产散发给贫民，来到中条山上的九峰山修行，成为山洞里的宾客，改名岩，号为纯阳子。他死后，家乡百姓为他修建了“吕公祠”。到了金代，因吕洞宾信奉道教，于是将“祠”改成了“观”。

     道，无形无象，无声无嗅，大而无外，小而无内，但却是产生天地万物，主宰天地万物的总能源。所谓：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”时常我们也听人说“天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足而奉有余。”的警世之语，“孰能有余以奉天下？唯有道者。”而后的范蠡、庄子、韩非、张载、程颐、朱熹等人将道论不断地深化与扩展，使道深入人心，阔步现实。
    现实生活中，道法自然，无为而治成为汉初开疆扩土之后稳固江山社稷的镇国之宝，至东汉末年，则由张道陵创立了道教。道教奉老子为祖，以“道非道，非常道；名非名，非常名”之《道德经》为圭臬，论“天道”，度苍生。在车旅厅堂或是接龙游戏之余，我们经常也能听到“大道无形，大音希声、大方无隅、大爱无痕、大器晚成”等成语出之人口，说明现代人对道的了解也不见其少，但吕洞宾的传说却是儒、道、佛三教交融的产物。吕洞宾想修仙是道教出世思想的表现，但成仙之后想“度尽天下众生”，又是儒家的入世思想，而长生于人世、乐于施舍的所作所为，又是佛教思想的反映。三教文化融合的印迹，令人说其道观不伦不类的道理也缘于此，其实道观的外在形态只是一个载体，真正的“道”是于无声处涤洗凡夫俗子的灵魂，拯救人类。