【如是我聞。】

　　如者指義，是者定詞，阿難自稱如是之法，我從佛聞，明不自說也。故言如是我聞。又我者性也，性即我也，內外動作，皆由於性，一切盡聞，故稱我聞也。

【一時佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。】

　　言一時者，師資會遇齊集之時也。佛者是說法之主。在者欲明處所。舍衛國者波斯匿王所在之國。祇者太子名也。樹是祇陀太子所施，故言祇樹也。給孤獨者，須達長者之異名。園者本屬須達，故言給孤獨園。佛者梵語，唐言覺也。覺義有二：一者外覺，觀諸法空；二者內覺，知心空寂，不被六塵所染。外不見人過，內不被邪迷所惑，故名覺。覺即是佛也。

【與大比丘眾千二百五十人俱。】

　　言與者，佛與比丘同住金剛般若無相道場，故言與也。大比丘者，是大阿羅漢故。比丘者梵語，唐言能破六賊，故名比丘。眾，多也。千二百五十人者，其數也。俱者，同處平等法會。

【爾時世尊食時，著衣持皱，入舍衛大城，乞食於其城中。】

　　爾時者，當此之時，是今辰時，齋時欲至也。著衣持皱者，為顯教示跡故也。入者為自城外而入也。舍衛大城者，名舍衛國豐德城也，即波斯匿王所居之城，故言舍衛大城也。言乞食者，表如來能下心於一切眾生也。

【次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣皱，洗足已，敷座而坐。】

　　次第者不擇貧富，平等以化也。乞已者，如多乞不過七家，七家數滿，更不至餘家也。還至本處者，佛意制諸比丘，除請召外，不得輒向白衣舍，故云爾。洗足者，如來示現，順同凡夫，故言洗足。又大乘法，不獨以洗手足為淨，蓋淨洗手足，不若淨心，一念心淨，則罪垢悉除矣。如來欲說法時，常儀敷旃檀座，故言敷座而坐也。

【時長老須菩提，】

　　何名長老，德尊年高，故名長老。須菩提是梵語，唐言解空也。