阿弋：李白即使生活在当代也做不了官

李白狂羁放浪，潇洒飘逸，政治抱负很大，一生未能实现，甚至连真正的官都没有做过，仅仅是做了翰林待诏，类似现在的国家高级演员。李白即便是生在今天的时代，也做不了官。酗酒成性，酒后泄密，享乐思想严重，每每享乐之时，必有妓女相伴。最主要的是李白思想中有“异端”的因素。李白的人生态度有入世与出世的成份，用当代的话说，就是功成身退。功成身退的前提是建功立业。李白曾经很自负“天生我材必有用”、“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬高人！”

唐朝的时候求官有几个途径，科举、从军、隐逸、献赋。李白看不上科举，觉得是凡夫俗子的作为，从军李白年轻时候没有想过，他认为自己是大贤，从军可惜了，即便李白剑法堪称天下第二，第一是剑圣裴旻，后来大唐三绝中有“张旭的草书、裴旻的剑、李白的诗”一说。当然也有郑虔的大唐三绝“诗、书、画”。李白觉得自己可以一鸣惊人，采取了献赋（献诗）方式。李白自己认为自己诗歌天下第一，早晚会得到认可。

李白公元725年仗剑去国，出巴蜀，来到金陵，不到一年散尽千金，实际上献给了一些达官贵族和妓女。他写诗给玉真公主，给李邕、裴上书、李长吏、孟浩然，写《杨叛儿》、《乌栖曲》让妓女传唱，无非是想引起达官贵人的重视，得到推荐，尤其是遭遇李邕的嘲笑。李白仗剑去国，第一站却是金陵，而不是长安，当时金陵是南方最繁华的城市，是文人骚客聚集之地，所以李白想在此寻找举荐自己的贤人。公元737年李白才第一次进长安，与仗剑去国年份差了十年。当然和他入赘安陆许家有关系，“酒瘾安陆，蹉跎十年”。李白来到金陵散尽千金，一上火得了重病，多亏在武汉黄鹤楼认识的孟浩然接济和引荐到了安陆，认识马公。马公让李白做了相当于今天公安局长的职务，为的是生存。李白通过马公认识了许圉之，许圉之是前宰相，将孙女嫁给李白，实际是李白入赘许家。李白一生入赘两次，都是前宰相的孙女，另外一个是梁园的宗家。那是公元744年的事情了，是李白被唐玄宗赐金放还回兖州的路上，在洛阳第一次遇见杜甫和高适，在梁园行乐，宗家孙女千金买壁，成为千古文坛佳话。

　　李白自诩五岁诵六甲，十岁观百家。在李白的一生里，李白信奉道教、儒教，晚年放弃了道教，自由潇洒在天地间。李白放弃儒家最早，早在兖州时候就有《五月东鲁行答汶上翁》、《嘲鲁儒》，将儒家说的体无完肤，遭遇当地文人的追打，跑到泰山避难。李白深受《长短经》影响，教授他《长短经》的是师傅赵蕤，是在四川匡山学艺 时候教授的，属于启蒙教育，自然影响很深。《长短经》的精髓是王霸之道。所以也有了李白“辅弼皇上”的政治政治抱负。李白入世的态度就不对，后来就谈不上出世了。李白追慕前代的奇人而漠视当前现实。李白是山人，向往自由，又不安于自由，总是想用自己的意志实现自己的抱负。李白是诗人，思维、思想跳跃很大。搞政治是需要理智的，需要严密的逻辑思维的，更要嘴严，严格要求自己保守秘密，李白是做不到的。再有，李白的狂羁性格，只能是性情中人，必然遭到他人的阴谋陷害。所以李白连真正的朋友都没有，不是因为孤傲，而是因为李白的性格和行为的独特。

　　李白的人物性格特征是复杂的，在李白与自然的关系，李白与道教的信仰、李白与功名思想上，我们可以了解近似真实的李白。李白与自然是十分和谐的，追求自由和狂羁，无拘无束。他在追求自然的自由与功名上是矛盾的，他的很多诗歌里表现出了这种矛盾，一会说举杯销愁愁更愁，一会是直挂云帆济沧海，一会天生我材必有用，一会天地至广大，何惜遂物情。李白的人格是善的，性格是豪爽的，性情是直的，这些与政治要求都不符。一个政治家必须具备冷静的性格和行为。李白追求情欲和性情的自由，有着欲望的自由发展。李白辅弼皇上，海县清一，寰宇大定，有着不现实的想法和追求。