阿弋：挂羊头卖狗肉的李白故里之争

“李白故里”之争会不会在国家工商局的一纸批复下得以平息或不了了之？不得而知，但是，有一点要说明，严格意义讲，江油和安陆都不是“李白故里”，只能是“李白故居”所在地。真正的“李白故里”是甘肃秦安（今天水市秦安区）。李白的父辈、祖辈都生活在秦安。郭沫若也承认这一点，历史资料都证实了这一点，秦安（古称秦州）目前也有李氏文化在传承。

李白文化世界共享，安陆有权享有李白文化，不仅仅是安陆，其他地方有李白文化的地方都可以共享。历史文化不能，也不应该成为某些地方政府独享的文化，搞政绩的“法宝”。李白一生游历祖国十六省，二百多个城市，几乎都留有诗篇为证。但是，李白必定是个诗仙，可以预见自己不仅活着有名，死后还会有名。李白并不想靠诗歌留名，而是“饮者留其名”。实际李白酒量都没有杜甫大，杜甫能把李白喝死，“李杜文章万丈长”酒量也大，杜甫比李白还能喝，杜甫喝完酒睡觉写不了诗歌，李白不同，越是醉酒越是出诗歌作品。

李白自称“楚狂人”、“山东任城人也”，从来没有说过自己是四川人，李白5岁入川，24岁出川，是不争的史实和事实。江油说自己是李白故里缺乏理论和史实依据，帮助李白改祖宗是经济利益驱使而已。江油和安陆、任城、兖州、当涂、开封可以共享的是“李白故居之乡”而不是“故里”之说。国家工商总局的解释是商标解释，是关于安陆是否侵权的解释，说的过去，也符合商标法。但是，就“李白故里”之争实际是史学概念，由国家工商局的说法看，谁都可以说是李白故里的，只要李白长期生活在那里过。李白在山东娶鲁妇刘玉为妻，生活有多年，李白被唐玄宗放归出了长安，多次往返于开封、洛阳、安徽、兖州，家实际还在兖州，算起来应该是25年之久；安陆是李白娶第一任妻子宗煜的地方有家，“酒瘾安陆、蹉跎十年”李白在安陆十年不可争议；南陵是李白离开安陆后，举家搬迁去的第二个自己的家所在地；第三个家是在山东的兖州；第四个家是开封。开封是李白娶宗煜为妻的地方。

公元744年到安史之乱前，李白实际生活在开封梁园比较多。兖州的家李白临时还念念不忘，就是没有想到回四川。为什么？因为，经过安史之乱后，四川的家实际已经没有人了。李白的哥哥、弟弟们都做生意早在安史之乱前就是出蜀了，李白的父母也不知哪里去了，估计早就仙逝了，已经没有什么亲情让李白挂念了。

李白无后，为什么冒出很多李白的“孙子”？那是因为“李白爷爷”的树比较大，阴凉多，卖一点“李白的旅游”“茶水”钱方便。没有大兴旅游文化前，李白一个人在当涂的青山下寂寞死了，现在可好，估计李老爷子半夜偷偷地举杯笑呢！

李白故里之争也是一件好事，最起码可以各自真正挖掘一下李白文化，让那些整日研究李白诗歌写在哪里的“专家们”知道，他们一辈子没有研究明白李白到底是哪里人，是一件遗憾的事情，清醒地认识到自己一辈子“不务正业”的后果。李白研究据说还分南派北派，实际都是吃着国家工资的废物，连李白到底是哪里人都没有研究明白，搞得安陆和江油打得“头破血流、鼻青脸肿”。李白专家就会研究李白的诗歌标题，没有杜甫专家厉害，杜甫专家还会研究《三吏》、《三别》的人民性呢！李白专家会断章取义，会互相瞧不起，互相攻讦，表面上好好，背地里都是一些十足的小人。这样没有大心胸和视野的“专家”怎么会、怎么能研究好唐代诗仙的文化？互相抄袭一下，针对一个地名、李白诗歌出现字句争的脖子粗脸红而已，和斗牛似得。他们不应该生活在中国，屈才了，应该去西班牙，做斗牛士！他们要是搞明白李白文化了，会有安陆和江油的“故里之争”吗？

中国文化共享才是真理！李白活着的时候老年落魄没有人说救济他，死后一千多年，因为自己“要饭”就开始大打口水战实在是对历史文化一种淫踏。