阿弋：贾宝玉是个虚幻哲学的抗争着

《红楼梦》是一部批判现实主义的文学作品。

虚幻—写实—虚幻一个圆圈哲学有着太多的无奈，太多的感伤，甚至是悲哀。

贾宝玉是个叛逆者，又是个无奈的角色。

清朝的创建和兴旺与衰败，都是因为思想的糜烂和骄奢的生活哲学。

贾宝玉是个无奈者，他面对整个家族和大清朝是有着叛逆精神的，因为封建的枷锁太沉重，反抗中的无奈，抗争中屈服，都表现在他现实的社会和生活中。

任何的枷锁都没有社会的枷锁沉重，具有你死我活的斗争性。

一个贾宝玉是对整个家族和大清朝无能为力的。

贾宝玉实际是个有思想的人，追求着一种思想的自由，而这种自由在当时是虚幻的，真正的生活是不允许贾宝玉跨越封建社会的一切体制。

事实上一切都是现实的，一切又都是虚幻的。

 当时社会《红楼梦》是本禁书，因为该书从本质上阐述了清朝社会的内在社会属性，隐喻封建社会是不会久远和万古长青的。

《红楼梦》里突出的是圆心哲学，这样的哲学在社会发展的进程中，就是一个螺旋的上升。

腐败是任何朝廷都有的，都是不可避免的真实。正是迂腐和腐败残害了人的灵魂，灵魂的残疾才是真正的残疾。精神的缺陷是一个民族的悲哀。

佛学将一切是有和无的。虚幻正是说明人民期望一种生活和精神，现实中这种精神是需要捍卫的，最后一切的抗争和努力都成了幻化和虚无。

 无奈中的侍从和抗争，最后只能是归于没有和期望，甚至是泡影。

贾宝玉厌恶仕途，不喜读书。把八股文指斥为“饵名钓禄之阶”，视热衷功名者为“禄蠹”、“国贼”，不愿与士大夫交接。他不但背离传统的理想生活道路，且蔑视封建道德伦常规范，自己不想“为子弟之表率”，以至“背父兄教育之恩”，甚至把“文死谏，武死战”的士大夫气节骂得分文不值。实际这些都是一种现实的反抗，最后还不是无奈离家为僧？正应了虚幻—现实—虚幻哲学。

万物皆有皆空。有的时候其实是无，无的时候是有。《红龙梦》最大的价值是文化价值，更是批判现实主义的真实写照和哲学镜子。

附注：请继续关注《红楼梦》专题文章系列：天上掉下的林妹妹闷骚的鼻祖；贾宝玉的爱情在今天也有；贾宝玉的性格是精神的裸浴；苏航贾宝玉临世？红楼再圆梦；贾宝玉的琴棋书画；苏航执着不是错误