《临江仙·夜归临皋》  苏轼

夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。

长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。

此词作于元丰五年（1082年），苏轼因“乌台诗案”被贬黄州期间。苏轼住处在黄州城东之临皋亭，他又在城东开垦了一片荒地，名之曰东坡，筑亭其上曰雪堂，自号东坡居士，平时悠游于此。这首词写的就是某夜从东坡回归临皋的经历和感悟。

词的上片写由东坡夜归临皋的过程。“夜饮东坡醒复醉”，此句既说明作者因酣饮而多次沉醉，联系后文，“醒复醉”又暗示世间之醉者与醒者的对立。醉眼朦胧者或许很清醒，而所谓醒者却可能正是沉醉者。 “仿佛三更”，暗寓时间的缺省，对于一个通晓禅理的人来说，时间并不重要，所谓十世古今不离当下一念，关键在于迷还是悟。“家童鼻息已雷鸣”乃举世皆醉之象征。至此，沉醉之众人与独醒的作者之间的形象对比已挺立出来。

“敲门都不应，倚仗听江声”两句，寓意深远。“敲门”暗示醒者对世界的叩问，“不应”则暗示着无人理解的现状。“倚仗听江声”令人心神俱远。在传说中，一些高人大德离开世界的方式是柱杖而化，因此这两句勾勒出一幅风神飘逸的高人听涛图。江声空濛而远，其形成乃由江水、江风与岸礁之相互作用，正体现了缘起性空之理，从而令人顿生出尘之想。词的上片全在叙事，却寓意深远，理在其中。（将眼前事接通无边境）

下片转入说理和抒情。“长恨此身非吾有，何时忘却营营”，化用《庄子》典故。《知北游》言：“吾身非吾有也，孰有之哉？曰：是天地之委形也。”《庚桑楚》言：“全汝形，抱汝生，无使汝思虑营营。”既然身体尚是造化的表现，并非永恒，人又何必属于身外之物的名利而牵挂不已呢？“夜阑风静縠纹平”是景语，又是理语。水性本静，只应忽然风来，遂波澜起伏。水与波常用来比喻世界的动与静、现象与本体，此时万籁重归宁静，即暗示人与世界的本来面目相遇。

“小舟从此逝，江海寄余生”，化用《论语·公冶长》篇句意，“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与？”当年孔子因理想不能实现，开玩笑说要乘舟出海，寻找理想家园，想象跟随者或许只有子路。历史上有很多传说都与浮海相联系，如徐福率领五百童男童女东渡扶桑建国，田横偕五百壮士隐居海岛，以及唐代小说《红拂传》中的风尘三友海外建功等，苏轼也用浮海事，但其思想应该更偏于庄禅，是前句“夜阑风静縠纹平”句意的深化，也即传统诗文中“烟波钓叟”、“五湖倦客”之感慨，然“江海”意境甚为阔大，申足了天人合一之义。

关于此词，叶梦得《避暑录话》曾记载，“翌日喧传子瞻夜作此词，挂冠服江边，拿舟长啸去矣。郡守徐君猷闻之，惊且惧，以为州失罪人，急命驾往谒，则子瞻鼻鼾如雷，犹未醒也。”（宋叶梦得《避暑录话》卷二）这种极富戏剧性的传说，恐怕也只有放在东坡身上最为合适。