文公矫兮，伏生再现辉煌（1）。彼舍命兮，保护文史滥殇。此竭力兮，开拓教化芜荒。“操”小舟兮，不惮辛劳来往。渡众人兮，唯求彼岸熙攘。“掘”清泉兮，何惧鞋穿足膙。泓“沙漠兮，必润“行人”五脏。   

    文公矫兮，大禹再现辉煌。彼疏浚兮， 洪水有道流畅。此推广兮，石室择址“立幢”（2）。口悬河兮，呕心评章师长。力“拔”山兮，沥血训练“腾骧”（3） 。免徭役兮，意为诸生“松绑”。选精英兮，志在太学“淬钢”。勇承当兮，开府库破天荒。巧思虑兮，助学者“乘风浪”。

 文公矫兮，屈原再现辉煌。彼开端兮，华韵浩荡八荒。此拓展兮，浪漫飚逸昊苍！朝霞舞兮，相如不时缀放。彩虹横兮，杨雄偶尔图杠。芳草萋兮，“赋颂”柔柔漾漾。繁鸟啭兮，“文咏”旋旋飏飏。东海岛兮，神仙挥拂“霓裳”（7）。西岳顶兮，万籁合奏铿锵。

   文翁矫兮，雅域“破土开疆”。武帝昭兮， 金库“开仓解囊”。“庙学”融兮（4），尊孔习儒为纲。“众经”镌兮（5），继往开来图强。西南星兮，广袤九州明亮。东方炬兮，遥远四海曙光。

    文翁矫兮，一颗教化天罡。我辈仰兮，满怀面谒梦乡。盼一游兮，抚石室躬师闶（6）。果“踵步”兮，寻亮点拾“宝藏”。

    序文：文翁(公元前187～前110年) ，名党。西汉舒县（今安徽省六安市舒城县）人。精通《春秋》。西汉景帝时为成都郡守。当时由于秦焚书坑儒，此地教化废弛。其鼎力兴办教育，因陋就简，用石头垒建教室，取名 “石室精舍”。挑选可教者，亲自授课。注意寻找、扩大师资队伍；并选送这里优秀学士张叔等18人去京师太学学习，归后教授生徒。并规定入学者免除徭役，成绩优良者作郡里县吏。其办“官学”，

填补了一段时间以来，只有中

央太学与地方个别私塾的空缺，开掘了普及教育的先河，促进了地方经济的发展。得到汉武帝的肯定，下诏全国公费普及。从此全国教育文化事业的不断蓬勃发展。在世界范围内，也为首屈一指！其被誉为公学始祖！在蜀郡，当地老百姓为他建立了祠堂以表纪念，岁时节日期间，前来祭祀的人是络绎不绝。

    注：

（1）伏生（约公元前256——前157年），名胜。济南邹平人。博览群书，对《尚书》研读尤精，为儒学博士。秦时下令禁止民间私藏经书，其冒诛杀之罪，将《尚书》匿藏于壁中。流亡异乡。刘邦平定天下，其返回故里，求其所藏《尚书》，仅剩28篇，抄录整理，教授于齐鲁之间。后世称《今文尚书》。并成为后来于曲阜孔壁中发现古文《尚书》的佐证。因此历代学者赞誉其为“尚书再造。” 

  （2）立幢，原意有一栋或一座房、楼的含义，这里寓意一处石室。

（3）腾骧，寓意可以飞腾的骏马。

（4）指“庙学”合一。东汉后期，石室精舍旁重建周公礼殿，用来祭祀孔子、孔门弟子、历代名儒以及自盘古、伏羲、神农以下的历代圣君贤臣和治蜀有功的历代先贤，正式形成“庙学合一”体制，是当时全国第一所由政府建立的祭祀先圣、先师、先贤的专门建筑。

  （5）“众经”指五代后蜀孟昶时始将“十三部”经文，刻成于文翁石室之中，经180年完工。故又称“石室十三经”。它是儒家“十三经”的首次结集，对儒学“十三经”的正式定型，特别是对儒家经典“文献典范”的形成都起到重要的推动作用，决定了后来中国儒学经典体系的基本格局。

  （6）闶，原意高大。师闶这里寓意文老前辈形象高大。

  （7）“拂”这里指拂尘，原意是驱蚊扫灰的柄端，附有兽毛的用具。后为道、佛家标志性物件。

                             2023年1月15日18时