泽头村师旷文化探源

连永宁  文\图

在长治市有一座全省闻名的大型水库——漳泽水库，水库坐落在市郊的西北，环水库周边有很多的村落，而在水库东岸有一个叫泽头的村庄，全村有270户、1000余口人。在泽头村你会发现，师姓人多，古文物遗存多，习练古太极武术的人多，还有正月十五逛黄河灯的人多。透过这些诸多，就会发现泽头村那浓浓厚重的文化古韵。

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师旷关联师姓渊源

根据古籍和碑文记载，早在商周时期，泽头这片地域属黎国管辖。由于地方偏远，这里荒无人烟。周文王时，朝中有一位叫师永的大臣，毕生鞠躬操劳有功于国，在他告老还乡时，周公特意把一块属于阴阳界的地域赏赐给他。师永根据这块地形特征进行了划分和命名，高处定为山，低处定为岗，将这片土地统称为师岗。直到现在，村子西面和北面还有西岗、北岗的叫法。所以，这就像山西有晋国之名，太原有并州之称，长治有潞安之府 ，而泽头则有师岗之村的叫法。泽头村的历史由师姓开始，逐渐成为后人繁衍生息之地。

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师永的后裔师旷，字子野，是春秋晋国的太师，他也是华夏乐业的创始人。有专家考证，师旷曾造字，他又名仓颉师旷。据史料记载，他生活在公元前572——532年晋悼公、晋平公执政时期，略早于孔子。师旷精通音律，能够演奏多种乐器，且非常娴熟，尤其擅长古琴。据说师旷一心研究音律不骛其他，而伤目失明，故自称为盲臣。其次他还是一位阴阳学家、政治活动家，是一位博古通今的学者。说到师旷，不禁使人想起《师旷论学》中师旷对晋平公说的一段话可见一斑：“少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。”

除师姓之外，村里还有焦、郭、王、姜等多种姓氏。姓氏来源于先人，并与先人的职责有关联，比如师姓在朝任乐师，郭姓由于是在护卫城廓，而焦姓家族则是神农的后裔等。

多种传说村名由来

泽头村位于太行山西侧的上党盆地之中，村东与村南为凹地，唯有漳水岸边地势较高。过去前往泽头村老人们有“往西不过河，往东不上坡，往南不出沟，往北不出阁。”的说法。都说泽头村是一块风水宝地。

师育才老人是村里德高望重的学者，他对泽头村古文化很有研究，他向记者介绍说：泽头村之所以人杰地灵，对从事研究阴阳学的人来说，这与村子的地形风水有关。他们对村中水的流向勘测的非常仔细：得出了“北方来水一分二，南方来水二合一，村中水分东西流，汇集村南归大河。”的结论，如能站在高处鸟瞰泽头村，会是一条大道穿北阁，纵贯南北像根金丝，村里沟形地貌像个葫芦，而村中北阁像个铜钱，因此阴阳先生称泽头村为“金钱吊葫芦”。

关于泽头村的演变也有很多版本的传说。师育才老人认识两位80多岁的老人，一个叫路德山、一位叫牛三龙，两位老人曾回忆说：他们在小的时候听祖辈说过；在南宋年间就叫泽头，北国金兵进犯中原，在攻打潞州时来到泽头，只见前面一片芦苇，怕有伏兵，不敢贸然行进，便派探兵前往侦察，待探兵侦察后回来禀报，说前面有个泽头村，由于口音有误，当官的把泽头听成了“摘头”，于是马上收兵改道，另行择路。还有一种说法，泽头这块沼泽地往西就到了尽头，所以便叫成了泽头。

古碑佐证师旷故里

泽头是一个古村落，自然少不了古碑。师育才告诉记者：泽头村是晋国重臣师旷的故里毋庸置疑。不仅有古诗句“太行西下是师岗，绿水青山子野乡。”为证，更主要的是村里发现并保存的许多石碑，其中有康熙御笔亲题的数块石碑。记者跟着老人来到大庙后面，老人打开一处无人居住的院子大门，大门上方写这“师氏古文化院”几个字。进院穿过屋子，屋墙背面与院子后围墙形成一条狭窄的空间，村里保存的古石碑就珍藏在这里。

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师育才老人介绍说：这是早年村里发现的石碑，南和堂古碑4通，相关墓碑3通，相关额题碑刻2方。南和堂古碑分别为“子野聖蹟”、“霊渎安澜”、“功存河洛”、“曠易師岗”。4通碑刻的共同点是，均为“師府良臣”立，年款为“康熙三十八年”。区别为，“子野聖蹟”与“灵渎安澜”的首题均为“南和堂師府古碑”，立碑人后有“重立”；“功存河洛”与“曠易師岗”均有“康熙御笔”印款。

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据长治市博物馆副研究员杨巧灵介绍：关于师旷生平事迹、师旷故里等，传说众多且真伪难辨，其中不乏历史悬疑。泽头村收藏的古石碑，是研究师旷文化的一个重要发现，碑上康熙御笔碑文行笔流畅，结构严谨而宽博，且意态博雅。通过碑文内容可以推断，在清代，当时叫师岗的泽头村就已被确定为师旷故里。

村民喜好古太极拳

在泽头村，还有一件令村民引以自豪的事，那就是村民们喜好拳术强身健体，许多村民练就一手精湛的古太极拳术，这一习俗也是自古流传下来的。清朝时，师姓人打的古太极拳就名震上党，上世纪四十年代，村里习武练古太极拳蔚然成风，每年的大年初一，在村子的庙前广场都要举行全村古太极拳比赛。全村人都知道，2004年，首届国际武术邀请赛在张家界举行，泽头村武术队在比赛中大出风头，取得了3金10银5铜的优异成绩。

古太极拳也称太行意拳，还有太阳功、悟真大道、太行功夫、太意功等多种叫法，由太极八卦理论发展而来。泽头村古传太极正宗传人师江旺先生对此有独到的见解，他介绍说：古传太极，起源于伏羲，推演于文王，解易于孔子，务实于师旷，流传于后世，造福于国民。师旷作为古太极的一派宗师，将古太极原理广泛运用于天文、地理、阴阳、五行、音乐、声韵、医学、养生、伦理、修身、处世、辅政等领域。古传太极，意念玄妙，它足以能够让静心悟道的人从众多的物象里领悟大自然的变化规律；让谋求幸福的人们从中发现天人感应、天人合一的奥妙；让追求健康的人在习练中感知心的重要和气的真假，进而远离病痛之苦，享受美好人生。他说，深入研究师旷文化，是进一步认识太极原理、促进人体自身、人与健康、人与社会、人与自然和谐相处的一道法门。

情有独钟的黄河灯

在我国民间有正月十五闹红火的习俗，这闹红火的内容更是五花八门、丰富多彩。比如最常见的舞长龙、耍狮子、踩高脚、扭秧歌、跑旱船、扛大桩等等。泽头村在闹红火时除搞一些通常的喜庆热闹的红火外，总少不了要在村里摆布九曲黄河文化灯，灯阵布好后在对面搭建一神篷，蓬中供上东顶圣母挂像，再配上村里组织的社火队和文艺队的表演，便形成了泽头村独特的九曲黄河文化灯会。

据专家考证，九曲黄河灯距今已有3000多年的历史。传说殷商时代，武王伐纣，赵公明的三个妹妹云宵、琼宵、碧宵替兄报仇，摆下了八卦黄河阵。最后黄河阵被姜子牙所破，云宵等三姐妹也死在黄河阵里。后来，三姐妹被封为掌管人间幼儿出生的送子奶奶。所以每到元宵节扎黄河灯已成为一种民俗。

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那么九曲黄河灯与泽头村又有什么关系呢？泽头村是师旷故里。师旷不仅是华夏音乐鼻祖，同时也是古太极的一派宗师，他将古太极的原理广泛应用于天文地理、阴阳五行、医学养生、修身处世、军事谋略等诸多领域，综合起来讲他上考于天文，下测于地理，中通于人事。而九曲黄河灯的形成和发展与师旷文化有着密不可分的直接关系。黄河灯阵图是按照“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦成九宫”设计的，从黄河灯的布局来说，其中含太极八卦之秘，五行生克之理，日月星运之道，天干地支纪年之序，体现河洛文化的博大精深。泽头村村民信奉师旷文化，自然对九曲黄河灯情有独钟。

2013年元宵节前夕，记者在泽头村采访时有幸遇见了正在布制九曲黄河灯的村民。记者问一村民，村里正月十五闹红火为什么要布制黄河灯？村民笑了笑没有直接回答，而是开口唱了起来：“游了黄河灯驱邪掉了病，游了黄河灯一年不肚疼；游了黄河灯家家笑盈盈，游了黄河灯儿孙满堂红。”

村主任王金磊告诉记者，老百姓游串黄河灯的说法可多了：“串串黄河腿不疼，看看天灯双眼明：转转黄河圈，能活一百年；转转天灯杆，全家保平安；摸摸天灯杆，能去考状元。还传说黄河弯里拾根草，回家放在席沿下，睡觉睡得香，不挨毒虫咬，不挨蝎子蜇。”所以，黄河灯布制好后，这里就成了村里最热闹的地方，因为串黄河灯是男女老少都乐意参加的群众性娱乐活动，尤其是正月十六晚上，这里总是人山人海，包括附近几个村的乡亲也要早点吃晚饭前来游串黄河灯。

村民师怀清有一手祖传的制作黄河灯技艺。他介绍说：泽头黄河灯历史悠久，它以结构精巧、内涵深奥而闻名遐迩，设置必须按图谱进行，首先在两亩平坦场地上按两米多等距画出纵横19共361个白点，在白点竖高约1米的树干作灯杆，插木质灯托，灯阵座北朝南。

泽头村九曲黄河灯会也体现了泽头师旷文化的深厚底蕴。灯会的举办为活跃当地的春节文化娱乐活动，对构建和谐、文明的社会新农村具有十分重要的意义。

图一  师旷铜像

图二  旷易师岗横碑

图三  子野圣绩石碑

图四  功存河洛横碑

图五  村里建起师旷文化园师旷铜像