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《东方文化周刊》专访：行者：大隐隐于行。
(2012-09-20 21:59:06)
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军事 |
《东方文化周刊》2012.9月出版
行者：大隐隐于行
责编|龚宇 采写│咸同学
如果有一个少年志于建立自己的人生，弃学开始流浪，在你的想象中他应该是一个怎样的人？
如果恰巧他从你身边经过，你对他会有怎样的感受？没错，他就是行者，杂事诸工，辗转文字，大隐隐于行。
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行者先生 静坐图
行走的意义
“如果是为了逃避现实，那么只是一个逃者，而且最终会无处可逃。因为每个人难以面对的，终归的是自己的心灵，不仅仅是外在环境。”
《东方文化周刊》：对于你16岁离家时，家人及周围的人对你这样的决定有何看法？你是如何解决的？
行者：我是在生日当天，决定去流浪，独自离校出走的。他们并不知道，后来在稳定时，给母亲说了情况。他们担心之余，也都觉得我已独立了，就给了我很大自由空间。
《东方文化周刊》：在行走途中遇到如挨饿、受冻、误入沼泽地、为避免蛇和蜈蚣的骚扰，夜里就睡在树上等这样的险遇时，你有没有想到家人？家人对你的意义是什么？
行者：对我来说，故乡是父母的居住地。我长大了，总要有自己的一方天地。那么，不如自行找寻，去承担自己的命运。在流浪的时候，历经一些危险，我也会想到家人，感到担忧。但大多数时候，我更告诉自己，必须要战胜困境。所以，流浪途中，我很少给自己退路，也往往不敢去想家。因为家每个人命运中的根，也是最温暖、熟悉的地方。而我流浪的目的，是要建立一种新的人生。
《东方文化周刊》：当你穿着汉服、留着长发、光着脚走在繁华的都市中时，是否遭受过异样的眼光？你是用怎样的心态去面对这样的尴尬的？
行者：在大自然中赤足而行，我是很习惯的。城市地面太脏，我穿布鞋或草鞋吧。一身汉服，束发或长发，是常会被别人观看，也有人来认识我。我一般微笑以对，也就自行走过去了。
其实路上的行人，都非常忙，他们的眼光也很忙。不去管它就好。
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武夷山的道观
《东方文化周刊》：在你行走途中有遇到让你难以克服的困难么？你曾想过放弃么？
行者：遇到困难，我一般会先冷静下来，去尝试解决。不会想到放弃。因为流浪不是旅行，它一开始，就没有了回头的路。
《东方文化周刊》：在行走途中，心灵得到几次升华？是怎么蜕变的？
行者：第一次是在2005年，我穿越南方的森林，走遍了大半个中国后，觉得只是用双脚丈量大地，没有实际意义。在北京写书、自学哲学和社会学，发表诗歌。第二次是2006年底，在涉世和行途中，我常觉得文化在于人传，而不是死板的学习书本，就去了苏州玄墓山、云南束河、福建等地隐住下来，专注于古诗词、和佛学、儒学经典。第三次则是2009年后，我重新回到城市，去做了种种事情。一边在各地游学，给文化杂志撰稿，给旅游卫视主持节目，揭示传统文化美的地方。一边开始创办中国式书院，“行者读经会”等，希望振兴国学，在教育方面有所影响。
现在回想起来，我所走过的每个地方，都或多或少的开阔过我的见识、乃至思维和人生观。这就像是上天安排好的，只等着我一次次去经历、反思，调整自己。
《东方文化周刊》：那这些地方有哪些文化对你影响较深？
行者：新疆和云南的汉化程度很高，其实在文化方面，对我影响最深刻的是江南一带。苏州、南京、杭州等地的文化传承很好，在古琴、书画上都有很好成就的学者，这是其它地方难以相比的。
《东方文化周刊》：你所行走的路线是你刻意挑选的还是随心的？你有想过走出亚洲么？
行者：我的行走，可以分为两种：一种是流浪，漫无目的。一种是游学，游必有方。流浪的时候，我喜欢无所拘束，自由自在，不给自己设定任何界限。游学的时候，我必精心选择，去可以获益的地方行路读书。
亚洲以外的地方，我想等机会来了的时候吧。中国这么大，我越走越觉得美，还有缅甸、尼泊尔等。我的《天上大风》曾经说过一句话：真正的行者，不在于走过了多少地方，而在于成就了全新的自己。——这是我对行走的观念。
《东方文化周刊》：在你所游历过的国家和地区中，给你留下映像最深的是哪些地方？能说说原因么？
行者：新疆边境和云南。在新疆边境，看到哈萨克族、图瓦族人，他们带着马匹，赶着牛羊，择水草而居。时常让我想到，这不也是一种人生吗。谁说我们必须生活在城市里，才是人类生活的主流？在云南时期，我在雪山下的古镇，隐住过一年多，终日喝茶读书。那里很多来往的旅客，和从大城市里移居过去的人，大家都很自由随性的活着，让人看到人生的无数种可能。
《东方文化周刊》：在你行走途中，有遇到对你日后的行为或思想影响较大的人么？
行者：2003年的时候，我在南方工业区，看到工厂非常黑暗，农民工的生活也很悲惨。有次，见到裸体乞丐在大雨中跑，还有在污水中捡东西吃。对我触动很深。我自己在流浪中，也曾亲做过建筑工、洗车工、电子工人等，对他们的痛苦非常了解。很想通过教育，改良社会，使得他们有家可归。也让底层生活的人民，生活的更有尊严、价值。
直到现在，我都没有放弃过这个想法。后来，我在一些书籍和朋友中，深入了解中国人的文化和精神，一直是“士”在继承和发扬，非常仰慕古往今来的名士，也想成为对国家、对他人都具备价值的人。
《东方文化周刊》：请问您如何处理行走途中的财务问题？对待钱财的态度如何？
行者：一边行走一边打工，流浪全中国，这是我五年前的事情。游学时间，从2007年开始，已经是一边做事了。著书、主持人、举办讲演和演奏会都有做过，多是公益的事情，但也有一部分的酬劳。我对钱没有多大的概念。因为遇到过很多苦难，都是没有钱，也没有归途，却凭着信念度过了。
现在来说，钱只是生活的必需品，数字的叠加没有很大意义。我一向不担心生计，也不求大富大贵，做好事情，其它的顺其自然。
信仰的价值
“一个人的胸怀和见识，更能决定他生命的长度、宽度和厚度。如果行路读书能够开拓人的胸怀，增进见识，那么这便是行走的意义之一。”
《东方文化周刊》：你对中国传统文化是怎样理解的呢？那你觉得你穿汉服、练习古琴、吹尺八是中国传统文化的体现么？
行者：这些是我的生活喜好，或者说是一种常态吧。古琴、尺八，仅是一种乐器，其实还有很多人喜欢的。汉服是汉族的传统服饰。开个玩笑，连清代的雍正、乾隆也有穿过。故宫所藏的《雍正行乐图册》，就有雍正皇帝身着汉服的多种人物形象。
对于中国人来说，这些都是中国文化的标记。但文化是以人传，器物只是文化的载体。惟有当一个人的学识、品格足够好了，才能在文化上也体现的更多吧。
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《东方文化周刊》：在如今的社会情境中，你是否认为现实世界无可逃遁，所谓隐者不过是自欺欺人？
行者：如果是为了逃避现实，那么只是一个逃者，而且最终会无处可逃。因为每个人难以面对的，终归的是自己的心灵，不仅仅是外在环境。
所谓隐者，要看是为什么而去隐居。我所知道的隐者，是为了更好的完满人生的信念，我认为是可行的。
《东方文化周刊》：时空浩瀚，光阴流转，您行走过这么多路途，请问在时间的无尽流转中，什么是永恒不变？
行者：对生命和社会的真、善、美的追求不变。自由的心不变。
《东方文化周刊》：你觉得行走是一种文化么？那你觉得行走与文化有怎样的联系呢？
行者：行走本身，只是一种行为。它可能会具备一些意义，但与文化没有直接联系。譬如：“一个乞丐并不会妒忌百万富翁，但是肯定会妒忌比他收入更高的乞丐。「罗素《幸福之路》，1930年」。”这可说明一个问题：一个人的胸怀和见识，更能决定他生命的长度、宽度和厚度。如果行路读书能够开拓人的胸怀，增进见识，那么这便是行走的意义之一。
《东方文化周刊》：从古至今，有对你影响较深的行者么？能讲讲具体是哪些方面。
行者：我喜欢玄奘大师、徐霞客、高鹤年、赫尔曼·黑塞。他们行路，不是为了获得更多的金钱、名利、地位、美女，而是为了抵达心中的信念，找回自己。
《东方文化周刊》：有人称你为隐士，你对此是如何看待的？你觉得你跟古代的那些隐士是同一种性质？
行者：我在一些地方隐住过，但终究不能被称为隐士。美国作家、汉学家比尔波特是我的朋友，他曾写过一本寻访中国隐士的书，名字叫《空谷幽兰》。主要写了很多终南山的修行人。他曾断言过我：“不会在城市中待太久的，早晚都会离开。”
中国古代的隐士，我仰慕于陶渊明、诸葛亮、王维、林和靖的隐居生活。
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武夷山
《东方文化周刊》：你说过“人生最美好的路途不是周游四海，而是完善自己”，能说说在行走途中你是如何完善自己的？
行者：人生是一条漫长的路，我们行走在自己的人生中，也行走在别人眼中的世界。我读过的书，见过的不同的人，所能去完善自己的，都基于一个理念：寻找美好的东西，以美淑世，传递给他人。
《东方文化周刊》：你说过“爱是唯一能超越死亡的一束光”，那你所说的“爱”是哪种感情？
行者：心灵上的爱，无私的爱，慈悲的爱。
无尽的人生征程
“一个国家的强盛，不仅仅在于政治和军事实力，实际上文化更为重要。所以在民国时期，儒学大师熊十力说：“亡国者，常先亡其文化”。现在虽然西方文化的传播力很强，但是中国的文化历经数千年，从未有过断裂。”
《东方文化周刊》：为什么时隔3年后才决定回家一趟呢？此次回家有何感悟？
行者：我的十年游学历程，两次遍走中国和东南亚。一切的时间里，都是为了找到信念，明晰人生的方向。论语中说：“父母在，不远游，游必有方”。在没有找到“方”前，我觉得是种失败，不想回家。
这次回家，非常的温暖和快乐。但看到在时间的推进中，村子的山水也有所改变了。我们家乡从农村被规划成了市区。我想有些东西，譬如童年的成长，只能留在记忆里了。
《东方文化周刊》：越来越多的都市人群加入了隐士的行列中，你对此的看法是什么？有什么建议给他们。
行者：隐士，首先要是位士。否则只是一个隐者。但即或只是隐者也不好做。现在很多城市人不会种地，也不懂得在大自然中生活，怀着浪漫的梦想去了，很难坚持下去的。因为真的隐居，生活是很清苦的，心灵也要能承受得住旷世的孤独。
我见过一些隐居的人，他们都是有着不同的信念，才能安住下来。并非如同草木，只图一个清净。如果要去隐居，想清楚了再动身吧。
《东方文化周刊》：在2006-2008年，你隐住于东南沿海、苏州玄墓山、束河石莲精舍等地，当你重回都市，你还能适应这样快节奏的生活吗？你是怎样使自己在这两种截然不同的生活方式中生活的？
行者：回城市时，一时不能适应，上不去写字楼的电梯，租房的水电费也不会交。后来安定下来，就都渐渐的解决了。我不大在乎周遭环境的影响。因为很少人，可以改变到我。
《东方文化周刊》：你出版的半自传小说为何取名为《天上大风》？有何特殊的含义么？
行者：于我来说，人类天生有一种对自由、真我的追求和渴望，然而当处身于繁杂的世事中，这种本能又常常被忘记了。《天上大风》是一本写作人生的书，讲述的少年流浪故事，同时也是一部的心灵成长史。希望每个人都能找回自己，找到自己的命运——而不是他人的命运。
书的内封上的天上大风四字，是源于良宽禅师最有名的一幅传世书法“天上大风”，其笔迹天真、自然，蕴含着至真至美的风范。我非常的喜欢。
《东方文化周刊》：国学早已式微，请问您的坚持意义在何处？凭一己之力，会有何改观？
行者：一个国家的强盛，不仅仅在于政治和军事实力，实际上文化更为重要。所以在民国时期，儒学大师熊十力说：“亡国者，常先亡其文化”。现在虽然西方文化的传播力很强，但是中国的文化历经数千年，从未有过断裂。国学复兴，从民国到现在，一直也是存在的。
我只是一个学子，希望通过一些身体力行的成就，引起青年人对国学的关注，一起把本国的优秀文化传承和继承下去。
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汉服人的华服
《东方文化周刊》：对于现代人而言，政治是无可避免的生活环境，请问你如何看待中国现时的政治生态？政治和您现在的生活是否有可通约之处？
行者：我热爱现在的中国，虽然也痛恨看到的一些文化教育、生态环境上的不良问题。但从历史的不同时期来看，中国整体现在是很安定的，甚至可以算是盛世。这么大的国家，从建国后一路走到现在，面临种种的问题，而能拥有如今日渐繁荣和强盛的局面，也非常的不易。
我个人最关心的是教育。希望通过一部分的教育改革，重振中国传统文化，有益于民风。
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