三石师来京，有诗云：碧云天色白花地，满城一味是槐香，漫言别去又更年，散坐湖边倍清凉。

诗中景物，前些年是看不到的。今年再至北平，感觉天气好了许多。散坐湖边，也想起前年的事情，我坐在湖边，三石师曾给我拍过一张吹奏尺八的片子。那时的三石师也是这般模样，虽然再次由于小感风寒咳嗽着，但精神却还是极好的。几天来陆续和不言、晓航诸友匆匆一聚，吃饭喝茶，也是十分的随喜。今日师整理将行苏州与武夷的行李，又拿出一本自制的小册子《武林别集|拉萨道歌》赠送于我，念起师早前对我说过“我们是有不止两世的善因缘的”，师也常对我以弟相称……明默导引。别前感怀，但找来前些天的随笔存记。

——你还好吗？

又忆起三石师，想起走过的森林前的云海，思绪飘渺。
窗外是来往的俊男美女，游走于南锣鼓巷，个个比我更适宜坐在这里。

下午在北京台工作的一位朋友来见我，谈了很多他成长的事情，也让我想起了我自己。我让他记下了一些话，那些是他曾经的困惑和思索，以后将帮助他。如果作为导语，将比任何哲学家的语言都好，如果是他的剧本，也比他以后苦思妙想能达到的

近日来京，住在唐明锋兄家中，叨扰甚多，功课也极少做，奔波来去，只忙于安顿租房和工作之事。

昨天白玛秋吉卓玛师兄带我去通州见上师，说有个台湾朋友也想见一见我，就随缘去了，恰好遇上台湾朋友开创的画廊正在举办一位画家郭齐的独立画展，主题是呼吸，籍此画家与我相识，我也受邀演奏了一曲《虚铃》。

从最初的怯场、气息不稳，到慢慢的安静……一曲吹罢，《虚铃》这首千年的古曲与画家的绘画似也融合在了一起。在场的北京电视台记者、几本杂志的编辑、一些观者也纷纷过来询问尺八这件乐器和我的故事。随缘的演奏似乎很是成功，但因为我匆忙去见上师，只简单接过几张名片，收起画家赠送的画册和联系方式就随白玛秋吉卓玛师兄去了通州。

深夜十点，白玛秋吉卓玛师兄和我返回市区，在经过京杭大运河的路上，白玛秋吉卓玛师兄对我说：你对回到城市做好准备了吗？我说会努力的。近十一点时师兄开车将我送至建国门，我下车后穿着汉服慢慢走进了地铁，又走出了街头。手中还拿着我的尺八，似乎它是我相互依存的好朋友。而世事的起伏生灭，无非外境的转换而已。

归家后，物人已非。迎面而来的少年和长辈多已认不出我来，纷纷询问，几年没有回家了？
母亲说：三年零四个月。

未坐下，便得知少年时的玩伴多已娶妻成家，更有养育子女者。

次日，见友人三岁的女儿，咿咿呀呀唱着小曲。下午又见一友开车路过，停车问候，得知两月前也已成家。

我由于小感风寒，便也不再外出。春节前后，见周遭居民有衰老死去者不知凡几，长大成家者又不知凡几，唯坐于家中吹尺八，拢火喝茶。夜晚没有月时，星星就悄悄地布满了天空……不知是去烧水，还是又去擦拭尺八管内的水渍，当我又于偶然间抬头看到漫天的繁星，也就默默地有了一种感觉：是我对于世事之无常总太过于敏感呢，也或于身边瞬间的生灭本就难以计数，我从前只是蒙昧罢了。

然而，年总是过的很快的。陪外婆和母亲聊天的过程中，心中往往会再度想起小时候。我想，那时也许是更要单纯的追逐快乐和自由的吧！因为，童年比少年更直接，少年也比中年更勇敢！——只不过，时光渐短。如今它回不来，我也不再记忆它了。

元宵节过后，我接到一位诗友老胡的信息，邀约我于洛阳琴友曹珑兄家中听琴。是日恰逢春雨，先在曹珑

十年无梦得还家，独立青峰野草涯；

天地寂寥山雨歇，几生修得到梅花。

七年流浪，无非为的是一场自由之身心，寻求公平之世我，积极热诚的让自己的生命在茫茫世界中走过这一生的人生。可如今呢，少年初心，犹有可为，彼时自己，却这般流浪于天地万物，为一世之肤体，抉择于名利乎，归山？反复于执行方圆，抑或诸事随缘？

然几何时，即便是昔日懵懂世事，不辨是非而行事荒诞，何曾这样的禁锢自己。二十三年梦一场，梦回之时，如果他人言“固定的生活是牢笼”，那么流浪于我又何尝不是另一种枷锁，芸芸众生皆在种种牢笼之间跳转来回，又有哪些区别？我曾经对人言——风景即使再美，也不过独赏而已，我不喜欢

心如莲花四时同。近些日读诗千余首，皆为古今之东西方诗家名作，于眼界稍有增益。见三石师《诗文止要序》有言：“今之读者，不必以制艺为事，善者，达乎文质！”颇感契合，流转来师之全文，粗窥中国诗文史之脉络。

在湖边—游客VV摄影

诗文止要序

诗言志，文载道。

盛唐诗辞并李杜，两汉文章两司马。

宋以降，诗宗老杜，真起手之正法；文学韩之，实代变之偏趣。

明一季，宋濂为开国文宗，及老之至，为隔代之故而遭放，其门人以不文而难十族

永远别忘了做个男子汉。

去做个站在大众立场的战士也好，明了因果清净自身也好。每个孤独的人都是善良的，但每个群体却必会有冷漠和争斗。自古以来世界并无变异，因为人心永无二致。看他人说封建社会也好，说社会主义也好，奴隶社会、资本主义、共产主义也好，作为一个处身于这个年代的青年，先看清自己最重要！看清楚了自己，才知道怎么活——也要相信自己。尤其是自己的观念和大多数人不相同时，更要坚定。

吉祥，天下人

《离骚》，《楚辞》篇名，战国时楚人屈原作。

宋人洪兴祖在《楚辞补注》中言：盖后世之士祖述其词，尊之为经耳。

又，宋史学家、词人宋祁言：《离骚》为词赋之祖，后人为之，如至方不能加矩，至圆不能过规。更有诗论者，如诗仙李太白有诗曰：屈平词赋悬日月。现代名士鲁迅称：逸响伟辞，卓绝一世。即便是对屈原有所指评的汉大儒扬雄，也在读罢《离骚》后泣言屈原之人格精神：如玉如莹，爰变丹青。

早些时妙德学习《离骚》经，三石师曾与言必能背诵，尚能久熟会意，更书“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”以赠，会《离骚》之界心。今妙德已学有时日，为此校对《离骚》以励进一步学习，并参考前人之注音和分段，略作补充。

《离骚》分段之古往今来有多种：二段分者如清代吴世尚《楚辞疏》，《中国诗史》之冯沅君、陆侃如；三段分者如清代龚景瀚《离骚笺》，清代朱骏声《离骚约注》；七段分者如清代奚禄诒《楚辞详解》。十段分者如清代戴震《屈原赋注》；十四段分者如宋人钱杲之《离骚集传》，明代李陈玉《楚辞笺注》；更有八分段者、九分段者、十二分段者、十三分段者不等。此《离骚》全篇妙德采宋

离开束河。回城市。

上午到重庆，睡觉吃饭。午后近五时许，正在桌子前接受一个台湾朋友5月份给我拍的照片，忽然一阵头晕，桌子、凳子都晃动了起来。脑海中还没意识到是地震，只念了两声佛号安心，听到楼梯转角处的灯具叮铃铃的作响，心中瞬间涌起过恐惧的念头，但很快便自然消除。

这是回到城市的第一天。

火把节—短暂的飞翔。

这几天，束河的彩虹太美了。

随朋友一起去看印象丽江，当天有雾，雪山的背景并没有显现出来。但场面还算壮阔，因为演员比观众还多。虽然往常不屑于去看人为的演奏，可相由心生，生命哪处又没有痕迹的更替和存在？！身处浊世，善恶美丑也无非一念之变，还是但能去处随喜吧。三个人在山谷里闲语散步，一直到傍晚才回。

归来想起印象丽江中的一句台词。虽无真意，却也颇可以玩味一下：

我们是天的儿子，我们是自然的兄弟，我们的子子孙孙永远繁衍不息……是以为初逝的六月作记。