1926年6月8日，在瑞士慕佐古堡，里尔克给茨维塔耶娃的信中写到：“一切都应该如你所想象的那样吗？但愿如此。这是我们的成见：应为之伤悲还是为之雀跃？我今天为你写了一首长长的抒情诗（即那首著名的《哀歌——给玛丽娜》），我坐在暖和的石墙上，置身于葡萄园中，用诗的声响迷惑着蜥蜴。瞧，我回来了。然而，在我的古塔楼里，石匠和其他工匠还需劳作一阵子。”大约半年后，里尔克辞世。

但茨维塔耶娃没让鲍里斯.帕斯捷尔纳克看到《哀歌》，只是让他知道此事，知道有这么一首诗。在里尔克去世一年后，她给帕斯捷尔纳克父亲的信中说：“随便在什么时候——如果我们相逢的话——我就给您读他写给我的诗，是《杜伊诺哀歌》中的最后一首，写下此诗后四个月，他就去世了。除了我之外，只有鲍里斯知道此诗。…………所有这一切——诗、书信、照片，在我死后，我都将立下遗嘱赠给里尔克博物馆（一个不好的用词）——里尔克之家，最好叫里尔克故居，这样的地方大约会有的。我不想让人们提前读到，也不想让这些东西丢失。我不相信作为仓库的俄国，我一直将她视为废墟。”

帕斯捷尔纳克直到去世前半年才读到《哀歌》一诗的文本（前五行）。在他的文件中保留下来一张纸，上面有他亲手抄写的《哀歌》的开头几行，还附有这样一段解释：“里尔克的《哀歌》，是他在1926年写给茨维塔耶娃的。是伊瓦尔.伊瓦斯克于1959年10月1日从美国寄给我的。美国明尼苏达州诺斯菲尔德格林瓦尔大道905号。”

帕斯捷尔纳克写到：“……我不知道，这是哀歌的全部还是只是一个开头，但伊瓦斯克的抄录就到此为止。这里表达了深刻、亲切的思想，而且带有惊人的力量和简洁，难道不是这样吗？”

以上内容，见刘文飞译的《抒情诗的呼吸：1926年书信：帕斯捷尔纳克，茨维塔耶娃，里尔克》

《哀歌 ——致玛丽娜•茨维塔耶娃—艾伏隆》

奥地利，里尔克   陈宁译

啊向万有中遗落，玛丽娜，坠落中的星辰！ 
我们并不使之增多，我们将自己抛去之处，也是 
星辰去往之处！一切总是被计算在整体之内。 
所以，无论谁下落，神圣的数字也不减少。 
每一个放弃着的坠落坠入起源然后得救。 
难道一切都是一场游戏、相同之更迭、移动、 
无处存在的一个名字、几乎无处存在的故乡的得益？ 
波涌着，玛丽娜，我们是大海！渊深着，玛丽娜，我们是天空。 
大地，玛丽娜，我们是大地，我们是千次春天，像云雀， 
将一曲突发的歌抛入不可见。 
我们开始它，作为欢呼，它却早已完满地胜过了我们； 
突然，我们的重量将歌曲向下旋转成哀叹。 
但即使如此：哀叹？哀叹不是向着下界的更年轻的欢呼吗。 
就是下界的神灵，也意欲得到赞颂，玛丽娜。 
如此无辜啊，这些神灵，他们等待赞颂就像等待学生。 
赞颂，你啊爱情，让我们与赞颂一同消失。 
无物属于我们。我们微微把手放在未被采撷的花的 
脖颈上。我在尼罗河畔的考姆翁布 里看见了它。 
就这样，玛丽娜，那些捐赠，放弃了自我，献祭给君王。 
就像天使们行走着，一道道门标示着那个该拯救的人， 
我轻触着这个与那个，外表光滑之物。 
唉得脱离者已何其遥远，唉，还有那分散者，玛丽娜， 
甚至还凭藉着最诚挚的藉口。显示预兆者，别无其他。 
这轻松的交易，当它不再忍受 
一个吾人之物而决意采取行动时， 
它就在复仇在杀戮。因为它拥有致命的权力， 
所以我们觉察出一切，从它的矜持与温柔， 
从那将我们从生者造就成长生者的 
罕见的力量里。非存在。你可知道多少次 
一个盲目的命令背负我们穿过重新诞生的 
冰冷的前厅……背负：我们？用无数眼睑下的眼睛 
拒绝着一个身体。背负整个家族 
在我们里面被镇压的心。向着候鸟目的地， 
它背负着群体，背负着我们飘摇着的变化的图像。 
恋人们可以，玛丽娜，可以不知道 
这许多关于陨落的事。必须存在如新。 
首先他们的墓穴是旧的，首先他们的墓穴在思想，暗去 
在啜泣着的树下，思想着从古至今。 
首先他们的墓穴已崩塌；他们本人弯曲如枝条； 
那过分弯曲他们的，使他们丰富地变圆成为花冠。 
他们何等地消散在五月的风里！你在里面呼吸着预感着的 
始终的中心，瞬间将他们排除在其外。 
（我是怎样地握着你啊，同样不朽的花束上的 
雌花。我是怎样强劲地将自己散播到夜气里啊， 
那将你夜夜轻拂的夜气。）清晨，众神提早学会了 
伪装成半人。我们迁入旋转中， 
我们充满成整体如月轮。 
甚至在月亏期里，甚至在转向周里， 
无人会协助我们再次达到完满，除了那 
无眠的风景上空寂寞的、自己的行走。 


译者注：考姆翁布：指考姆翁布神庙（Kôm Ombo），埃及唯一一座同时供奉鹰神与鳄鱼神的神庙，所以也称考姆翁布双神庙。