疾风驱急雨    残暑扫除空

             ——咏处暑古诗赏析

                     川     雪

每年公历8月22—24日，太阳位于黄经150°时是处暑节气，处暑是二十四节气中的第十四个节气。《月令七十二候集解》:“七月中。处，止也。暑气至此而止矣。”“处”含有躲藏、终止意思，处暑即为“出暑”，意思是“夏天暑热正式终止”。 

　　处暑既不同于小暑、大暑，也不同于小寒、大寒，它是代表气温由炎热向寒冷过渡的节气。所以有俗语说：争秋夺暑，是指立秋和处暑之间的时间，虽然秋季已经来临，但暑气仍然未减。处暑期间，白天热，早晚凉，昼夜温差大，降水少，空气湿度低。受冷高压影响，率先进入一年之中秋高气爽天气的只有我国东北、华北、西北。当冷空气影响带来刮风天气，形成秋雨，人们会感到较明显的降温，故有“一场秋雨一场凉”之说。  

古人认为处暑有三候：  

一候鹰乃祭鸟。在五行对应季节之中，秋属金，金气肃杀，鹰感受到秋的肃杀，因此开始捕击诸鸟。不过古人认为鹰先猎之物并不马上就吃了，而是要陈列以为祭，就好像人们耕种收获，会祭祀天地与先祖一样，敬畏也感恩。据说鹰即使是捕猎，也不捕怀有身孕的动物，是故古人称鹰为义禽。

二候天地始肃。秋者，阴之始，故曰天地始肃。这个肃，是肃清

也是肃杀，天气因为肃而明朗高爽，万物因肃而萧条萧瑟。

       三候禾乃登。禾者，是黍、稷等农作物的统称。人们常说五谷丰登，登，有成熟、丰收之义。秋天是收获的季节，是粮食和果实成熟的季节，处暑之后庄稼成熟可以收获，秋收开始了，故曰禾乃登。

处暑习俗：由于时间跟中元节比较接近，处暑的民俗大多跟祭祖和迎秋有关，也融入了一些中元节的活动。此外，还有“放河灯”的习俗。处暑是渔业收获的好时候，所以沿海地区会在处暑时节举办“开渔节”。  

唐代诗人元稹的《咏廿四气诗·处暑七月中》，形象地描绘了处暑三候的情形：

向来鹰祭鸟，渐觉白藏深。

叶下空惊吹，天高不见心。

气收禾黍熟，风静草虫吟。

缓酌樽中酒，容调膝上琴。 

鹰祭鸟：《逸周书·时训》：“处暑之日，鹰乃祭鸟。” 朱右曾校释：“杀鸟而不即食，如祭然。”

唐代诗人元稹的这首处暑诗作，疏朗明快，清新自然，而又韵味悠长，秋意十足。

前三联写出了处暑时节的三候特征。每到处暑时节，老鹰捕鸟而不即食，似在祭鸟。天气渐渐凉爽，白露深藏于秋气之中，秋意愈发浓烈。秋风瑟瑟，掠过片片树叶，秋声阵阵，天地空旷辽阔。田野里农作物开始成熟，草丛中秋虫低声吟唱。诗人形象生动地描绘了处暑三候的物候特征。

最后一联“缓酌樽中酒，容调膝上琴”，表现了诗人面对处暑节气到来的心境。诗人闲适地浅酌杯中的美酒，从容地调理膝上的琴弦，以从容优雅地度过初秋。

处暑节气到来，意味着秋意渐浓，暑气即将终止，人们明显感觉到秋风吹过带来的凉意。可是南宋诗人吕本中却因身处南国，而感觉不到凉意。他乡的节气仿佛与故乡安徽凤台迥然不同，这让诗人不禁生出一些感慨。他在《处暑》中写道：

平时遇处暑，庭户有馀凉。

乙纪走南国，炎天非故乡。

寥寥秋尚远，杳杳夜光长。

尚可留连否？年丰粳稻香。

首联“平时遇处暑，庭户有馀凉”，一个“平时”、“馀凉”，就写出了江淮地区的处暑特征。“平时”意味着平常，往常，而不是现在，为下文思念故乡埋下了伏笔。也将两处处暑节气的不同点了出来。“馀凉”是故乡的原风景，炎天是南国的处暑天。家乡越是“馀凉”，越让人思念故乡的秋天。故乡岂止有“馀凉”，还有亲人、朋友、美食以及年轻时的风流韵事。

颔联“乙纪走南国，炎天非故乡”，“乙纪”， 指更长的时间。意思是很久之前我就来到了南国。“南国”，应是岭南及以南一带，其气温较江淮炎热，所以下句诗人用“炎天”一词来形容南国的处暑。这句话的意思即在南国思念着故乡，在炎天思念家乡的“馀凉”。到这里，诗人思念家乡的处暑，已经很明显了。

颈联“寥寥秋尚远，杳杳夜光长”，非常精妙地写出了南国处暑的特征。一个“寥寥”，一个“杳杳”，形象地表现了南国处暑的与众不同。“寥寥”，是辽远空阔的样子，是指一般地方的秋天，是故乡凤台的秋天，而不是南国的秋天。

南国的秋天是怎样的呢？诗人用了“杳杳”二字，“杳杳”是昏暗幽远的样子，与“寥寥”迥然不同，这才是南国的秋天。然而一句“夜光长”，却道出了诗人对于南国的热爱。“夜光”，可以指星月之光，也可以指萤火虫发出的光亮。虽然南国辽阔的秋天尚远，但夜晚的南国还是很美丽的。从思乡到随遇而安，可以看出诗人心境的变化。实际上如果将这首诗看成是南渡之后的作品话，更有深层寓意，表达了诗人对于故国的思念，对于南渡之后新生活的喜悦。

尾联“尚可留连否？年丰粳稻香”，诗人提出一个问题，这样炎热的南国，还可以作为久留之地吗？末句，诗人没有正面回答，而是抛出一句“年丰粳稻香”来让读者自己品味。

南国的稻米年年丰收，这一句，无疑表达了诗人对于南国秋天丰收的喜悦之情，也表达了身处异乡，诗人内心表现出来的一种困境美学。此心安处是吾乡，每个地方的处暑都有它的可爱之处。随遇而安，有时也是一种人生态度。

元代诗人仇远的《处暑后风雨》，描绘了处暑后的一场秋雨，给人们带来的精神愉悦：

疾风驱急雨，残暑扫除空。

因识炎凉态，都来顷刻中。

纸窗嫌有隙，纨扇笑无功。

儿读秋声赋，令人忆醉翁。

仇远是元代著名文学家，处暑时节又恰逢狂风暴雨，天气凉爽宜人，心情欢快愉悦，高兴之余，遂作此诗抒怀，清新隽永。

秋风萧瑟伴随着大雨倾盆，暑气瞬间消散，天地空旷清凉。人们由炎热突然转为凉爽的神态，顷刻之间就表现出来了。窗纸上的空隙，带来阵阵凉意，扇子终于没有用了。

活泼可爱的儿童，在秋意深深中大声朗读着欧阳修的《秋声赋》，不禁让人回忆起醉翁的风采来，对他充满了向往与敬意。

在这个暑去凉来的秋日里，诗人想像欧阳修一样，醉倒在这浓浓的秋声中，尽享快乐与自在。

处暑时节，天气凉爽宜人，明代诗人张穆闲居田园，生活恬淡闲适，宁静惬意，遂作《处暑》诗即景抒怀：

一岁频过处暑天，单衣林麓胜情偏。

田无负郭供公役，邻有藏书借为编。

山市每欺沽酒近，岩居深德种桃先。

宵来疏雨添无赖，尽夜绳床恣意眠。

“一岁频过处暑天，单衣林麓胜情偏”，首联是说，一年过得很快，又到了处暑节气；穿着单衣，行走在山脚的林荫下，偏爱此间高雅的情趣。是说“处暑之胜景”。

处暑天，着一袭单衣，坐山麓林荫，胜情自来。诗人不但不会嫌弃处暑天的炎热，还会享受林荫下的惬意与自在。“一岁频过”，能感受到诗人心中的一点不舍。

颔联“田无负郭供公役，邻有藏书借为编”，是说田间地头，没有良田供劳役之累，也没有公职之扰；邻家有藏书，可以随时借阅。这是写“处暑之闲情”。

“负郭”，即“负郭田”的简称，是一个典故名，出自《史记·苏秦列传》。司马贞索隐：“负者，背也，枕也。近城之地，沃润流泽，最为膏腴，故曰‘负郭’也。”后因以“负郭田”为典。亦泛指良田。

隐居山中的诗人，无公事扰心，有藏书可读，日子那叫一个闲适，过得可谓是“闲坐小窗读《周易》，不知夏去几多时”的生活，令人羡慕不已。

颈联“山市每欺沽酒近，岩居深德种桃先”，点出山中集市靠近居所，每每出去打酒非常方便；德深望重之人，隐居山中遍种桃树。这是写“处暑之闲居”。

诗人居住的地方，不仅借书方便，打酒也很方便。从邻居家藏书颇多，不难猜出与之毗邻的也是一位得道高人。门前的大片桃林，将诗人所居之地，衬托得更加雅致。

尾联“宵来疏雨添无赖，尽夜绳床恣意眠”，是说一夜的风雨平添无限可爱，彻夜躺在轻便的绳床上，无拘无束地睡到自然醒。这是写“处暑之闲眠”。

夜间的一场风雨，送走了处暑天，也送走了诗人心中的美好与眷恋。好在诗人早已看惯了春花秋月的变化，静心安神地享受着当下，  

享受着雨夜的美好时光。

“恣意”二字，可作全诗诗眼，亦奠定了全诗的感情基调。隐居山中的诗人是惬意的，是自在的，是安静的，是充实的，这让他的生活充满了诗意，让他的脚步变得更加从容。

纵览全诗，一幅美丽诗意的山居处暑天跃然纸上，使人读来安心静气，渐入佳境，可谓咏处暑诗中的佳作。