春风知别苦

大自然和人是相通的，李白的诗“相看两不厌，只有敬亭山”（《独坐敬亭山》），就是写的这种物我一体的境界。诗人在诗中，常常将自然景物人格化，借自然景物，传达出某种情感。

例如送别，古人送客时多折柳赠别，表示挽留（“留”“柳”谐音）之意，所以一些诗人写离别时常常想到杨柳，如王之涣的《送别》：

    杨柳东风树，青青夹御河。

    近来攀折苦，应为离别多。

这首诗写御河两边的许多杨柳树枝都被送别的人攀折去了，表明离别的人很多，直接将送别与折杨柳联系在一起。李白有首《劳劳亭》诗也写到送别：

    天下伤心处，劳劳送客亭。

    春风知别苦，不遣柳条青。

李白这首诗的后两句却不仅因送别想到折柳，更因折柳想到柳枝吐青要靠春风吹拂，把送别与春风这两种本来不相干的事物联系在一起了，想象很是新奇。诗人因送别时柳条未青，无枝可折，而想到这是春风故意不吹到杨柳，故意不让它发青；而春风之所以不让柳条发青，是因为它深“知”离别之苦，不忍心看到人间折柳送别的场面。诗人将本来无知无情的春风写得有知有情，使它与相别之人同具惜别、伤别之心，从而化物为我，使它成了诗人的感情化身。李瑛在《诗法易简录》中赞美这两句诗“奇警无伦”，指出其“妙在‘知’字‘不遣’字”，正是一语中的的评论。

再如下面的诗句：

    （1）野花常捧露，山叶自吟风。

                          （王勃《秋日仙游观赠道士》

    （2）雁惜楚山晚，蝉知秦树秋。

                          （司空曙《题江陵临沙驿楼》）

（1）句中的“捧”“吟”二字，（2）句中的“惜”“知”二字，分别赋予花、叶、雁、蝉以人的感情和行为，把自然景物人格化，显得别有情趣。这些诗眼的使用，虽然具有灵活性，但无随意性。野花挂露，才可言“捧”；山叶鸣风，故能成“吟”；大雁远征，因而“惜晚”；寒蝉凄切，故云“知秋”。诗人抓住这些事物与人的某一点相似来作比拟，使这些自然之物具有了人的情感，也使诗人的情感得以委婉含蓄地表达，收到了“言有尽而意无穷”的艺术效果。