简牍中国史

——读张宏杰.著《简读中国史：世界史坐标下的中国》有感

   中华文明从来就不是独立的，它始终与世界紧密相连。我们简读中国史，需要从世界史的坐标下找寻中国当时的历史背景和历史定位。张宏杰老师的书，启发引导的韵味更足，值得我们慢慢品味。

为什么希腊人“弑父”而中国人“杀子”呢？往根上找因为西方的文化早已经告别了血缘崇拜，他们信奉上帝、信奉耶稣。于是我们看到的西方神话里到处都留着“弑父”的痕迹，诸神之战，宙斯杀了自己的父亲成为诸神之神。哈姆雷特的悲剧之源——杀父娶母。反观中国文化，崇拜血缘，儒家文化的传承，对于孝道文化，已经到了极致，反映在二十四孝里的“埋儿奉母”“卖身葬父”“卧冰求鲤”“扼虎救父”等等，就是血缘崇拜的集中反映。

从血缘维系到郡县制度的思考。夏商西周三代人靠的就是血缘关系的传承，分封制、井田制，让血缘成为维系统治的关键。只是统治者好像忽略了一件事儿，那就是“开花结果”“开枝散叶”。随着血缘子嗣的繁衍，就会让利益集团固化，就会形成大的氏族，贵族文化的形成主要集中在战国时代，那时候讲究君子谦谦，打个仗都要君子之道，排兵布阵安排好了，战车对战车，不搞偷袭。但是进入春秋之后，就变了样子，大争之世，胜者为王，不择手段，那就是王道，你争我夺，结果就是法家思想的在百家齐鸣中脱颖而出。秦始皇统一六国之后，法家思想被推到极致。结果是官逼民反，不得不反。陈胜吴广起义，说白了，横着也是一死，竖着也是一死，倒不如王侯将相宁有种乎。

郡县制度真的好吗？很少思考这个问题，读过此书之后，想到了一些问题。“封建”与“郡县”谁好谁坏呢？其实就涉及到井田制的问题，这块是我的，那块是你的，谁也别抢谁的，于是形成了大国小民的最初模样，男耕女织，各干各的，谁也不打扰谁。这是夏商周三代的真实写照，但是当秦始皇统一六国之后，推行郡县制，反倒进入治乱兴衰了历史周期。为什么会这样呢？因为官逼民反。郡县制之后，统治者分为官和吏之分，官员为了乌沙，官吏为了权力，官员压迫官吏，官吏就苛刻百姓。层层扒皮，导致对百姓的索取越来越多，苛捐杂税逼着百姓揭竿而起，推翻旧王朝，建立新王朝。最初当然是“轻徭薄赋”，与民修养生息，也可以理解为蓄水养鱼，等鱼养大了，自然要层层搜刮，处处扒皮。咱中国老百姓真到了活不下去，才奋起反击。你说统治者们追求享乐，荒淫无度，权力又过于集中，导致集权统治下的官僚体制庞大臃肿，腐败无能。于是历史周期不断上演，导致分久必合，合久必分。

对比中欧发展历程，找寻文明兴衰的原因。翻开中国近代史，我们总是满含屈辱的眼泪与悲愤，甚至再想为什么几千年的中国文明会一落千丈，受尽欺凌呢？因为我们习惯了天朝大国的历史惯性，从明朝开始就闭关锁国，到了清朝乾隆年间更是夜郎自大。恰恰是因为自以为是，导致我们的国家对于世界历史进程缺乏起码的了解。闭关锁国的后遗症就是当我们被人家砸开国门时，才发现我们已经落后世界很远很远。加上中国是家国天下，大清王朝就是爱新觉罗家族的王朝，没有国家观念，只有君主和奴才区分。于是英法联军洗劫圆明园的时候，帮助侵略者运送物资的几乎都是麻木的中国人。

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