冬至下葬

今年冬至寒风习习、阴雨绵绵，昨天穿毛衣还会出汗，今天穿羽绒衣还冷得瑟瑟发抖却，我也在北方生活过，北方的冷是干冷，从外面冷，而南方的冷，是阴冷，是从骨子里冷，味道不同。

冬至这日老百姓又叫鬼节，在上海有一习俗是给亲人扫墓，我的老岳母于今年夏天去世，骨灰一直寄放在殡仪馆，要等到清明或冬至，才能下葬，可是我反开老黄历，上面写着“忌安葬”，我很困惑于是问了很多老人，冬至能否安葬，所有的人都肯定地回答“能”，特别是今天我到了墓地，安葬的人们比比皆是，看来老黄历也不准，呵呵！

什么生辰八字、黄道吉日，黄历也是不准的，到是一个人的因缘业报，取决于人的命运到极是，俗话说“恶有恶报，善有善报。”为人多积阴德，处处与人为善，才是正理，人要从迷中醒觉，能够认识到“人生八苦”才好，生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛（此五阴既是五蕴）。若参透八苦，便是悟道之日，今天看着岳母下葬，也不免感慨，人生都有生老病死，也有生离死别，现在让我想的最多的是，自己也年过花甲，即将面临死亡，蝼蚁尚且偷生，人没有不怕死的，只是在生死轮回之间，如何坦然面对。

人死后，无神论者认为，人死如灯灭，一了百了，有神论者认为，又是另一个轮回开始，西方说灵魂是由上帝的接引，走入天堂，或便是打入地狱。现在无论是伊斯兰教，还是多神教的道教、印度教等……虽然说法各异，但都是有神的接引，不论其为一神或多神，都是以自己为真，以他为假，我为正，他为邪。在这“我是他非”的信念下，形成了宗教间的紧张、对立，以至于导致战争，历史上的耶、回之战（如十字军东征），现在的圣战等等，这种“顺我者生，逆我者忘”观念不利于社会的和谐,《金刚经》曰：“是法平等，无有高下”佛教大乘以宽宏的胸阔，容纳一切。但其他的宗教有一点是相同的，那是在人的生死轮回中，都是由神的拯救，脱离苦海而走向天堂，但是不信其教的人不救，下地狱的人不救，魔鬼更不救。而佛教的大乘没有这一说法，地藏王菩萨发了宏愿，“渡尽地狱中一切众生”，而我们自己的轮回，也是由自己的因缘和业障所之，不是由神来拯救，在六道轮回中，《六道是指，天道（神）、修罗道（邪神）、人道、畜生道、鬼道、地狱道。》其中六道的神不过像人一样，只占一道而已，只是神福比人福大，六道中众生平等，佛和菩萨、罗汉也只是精神的象征，人在自己的修炼中，自己也可达到这种境界。所以说与其是神的拯救，到不如说是自己的自救，而现在说的佛的拯救，也只是自己的迷觉引导，精神的导航，一切都要靠自己的努力。所以我国的佛教不排斥任何宗教。现在的种种现象，都是“业报”所之，善与恶不是对立的，而是二种因缘和合后的暂像，善的因缘引有善报，恶的因缘引有恶报。所以明白佛法的人，都知道佛渡有缘人，所以我们时时要惦记着众生的苦厄，让大家都有自救的解脱，让自己成为有佛缘的人。

在佛教说，人死后的七七四十九天的自由生命，因人而异，在进入六道轮回前，叫中阴身，这也是人死后最关键的时刻。我父亲在生前再三叮嘱，告戒子孙，我死的时候切记不要吵闹、啼哭，否则会搅乱我的心智，让我贪恋世尘，失之交臂，堕入轮回，你们应该颂经念佛，籍佛之慈悲愿力，定念净心，去净土超脱往生。

所以生老病死、六道轮回也是极为正常，有生必有死，正如在“心经”中说；“照见五蕴皆空，度一切苦厄。”这五蕴是：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五者。“蕴”的意思是指“蕴集”、“积聚”。“色”指有形有相的事物，人的身体称为“色身”。“受”作为“领纳”义解，即领纳感受种种境界。“想”是思想，由六根感触种种境界，心中思想种种相貌形状，这叫“想蕴”。“行”即行为。“识”，指对所感觉的对象分别所起的认识作用。知道了五蕴掩盖障蔽而使其昏昧的功能，五蕴都是虚假幻化的妄想，一切是魔缘，现世执着五蕴，未来招致生死苦厄，陷入了魔道，便因而轮回生死。懂得了五蕴皆空的意义，就能够洞见一切，诸法均为不实，均为虚假。自然心中清净，有了智慧，也就可以度脱一切苦厄。

一次亲人的下葬，便引来诸多的感慨，也是冬至这日以后，太阳开始北回，便是阳生，正如杜甫诗中所写“冬至阳生春又来”，从冬至起开始数九，春天不远了。