东钱湖与佛文化

踏入东钱湖，满眼郁郁葱葱，便是森木苍郁，清风习习，湖面水波不兴，虽不能挟飞仙以遨游，却能乘游船荡漾湖中。东钱湖虽无西湖之盛誉，却也有郭老的“西子风韵、太湖气魄”之赞誉，今天一观，果然名副其实，她在青山环抱之中，真像王母坠落的一颗明珠，波光粼粼闪耀着迷人的光芒。

霞屿岛上的雾气会锁住不动，故称之为“霞屿锁岚”， 透过东钱湖薄薄的雾霭与烟水，看远山依然在朦胧之中。

明诗人·张琦，作诗（过东钱湖作）：

东湖风景过西湖，史相祠前列画图。不用舟人频指点，留诗欲吊岳坟孤。

梵王宫殿七浮图，殿址层层漫绿芜。幸有老松人不剪，满林落日正啼鸟。

真是（东湖如镜近人开，十里寒光照影来。）在这湖光山色之中，实在让人陶醉。

上得岸来，走过东钱湖杨柳依依的堤岸，沿着烟浪迷离的林荫小道，慢步在逶迤绮丽的群山中心旷神怡。任何旅游之处，都是“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”没有浓厚的文化底蕴，便没了灵魂，也不成其为景点。所以古寺都会陪伴在左右，但大都淹没在苍茫的烟雨之中，来到的“霞屿禅寺”前，路的南侧有一石龟、一石兔，路的北侧有两匹石马，正门“霞屿禅寺”的门二边，题有一副对联：

“东钱湖光水月流星环佛地，补陀山色松青柳翠蔽禅天”

正门后又题有一对联：

“百步秋风十里柳松抱霞屿，万金春雨千重云水环补陀”。

我是“遇寺拜寺，见佛拜佛。”十分虔诚，没有功利，只有信仰。更何况这里有着其厚重悠远的历史文化，蕴含着儒佛结合、官佛相容的独特文化传承，这也东钱湖与佛文化。

在寺里面有一碑曰：（佛缘），

甲申年六月吉立

你我相识即有缘

面带笑容结人缘

你我欢喜种善缘

你对我错相惜缘

损我逆我消孽缘

生老病死了尘缘

果报好坏皆因缘

慈悲喜舍修佛缘

小普陀霞屿禅寺   释了觉

    对于碑文我很是欣赏，你我能在博客中相逢，大家敞开心扉畅谈，这真是一种缘分，而这种缘分只有善言，没有恶语相象、这就便是善缘。不管是“相惜缘、还是消蘖缘” 那种克己利他的做法，都是为人处世准则。到头来生老病死了结了一生，也了结了尘缘，且不说与人方便，也是与自方便，这都是因缘所之，能以慈悲为怀才是修佛缘，积阴德，看来东钱湖有佛缘。

这些古刹历经漫长岁月的荣辱兴衰，也历经过无数的战火硝烟，现在太平盛世又重建修补，褪去了往日斑驳的沧桑旧迹，已然是焕然一新。廊腰缦回，檐牙高啄。楼台檩阁，钩心斗角。如今又是金碧辉煌，显露其佛光璀璨的面貌。

小普陀有一艘石头砌成的“西方船”。是我国仅存两艘西方船之一，其帆名“觉海慈航”

这“西方船”可不是什么八国联军的火炮利舰，而是西方极乐世界的心灵之船，是在觉海慈航中普渡众生的牵引。此船不在湖边，而在霞屿禅寺中，依山而上的坡顶，更说明了此船是心灵之船，精神之船。在暮鼓晨钟的点化中，得以悟彻，释放囚禁的灵魂，不会在人生迷茫的路上，迷失了本性。尘缘世事，芸芸众生，有多少人间冷暖。每个人的喜怒哀乐是那么地渺小，功名利禄又是过眼烟云，都是那么地微不足道，浮生只是南柯一梦，无论是清醒还是迷茫，佛都不会计较，佛会指引给众生，一条通往西方净土的灵山胜地。沧海变桑田也只是一瞬间，守望菩提，甩脱尘世诸多烦恼。

出得门来，万念具灰，大有散发弄扁舟之意吧，有诗云：（宋·史弥宁）扁舟去稳似乘槎，瞥眼轻鸥掠浪花。绝爱陶公山尽处，淡烟斜日几渔家。

郑板桥的道情：“老鱼翁，一钓杆。靠山崖，傍水湾。轻舟来往无牵襻……”看来还是“小笠长蓑谁共钓，西风杖履自登台。”来得自由自在，洒脱不及。

离开霞屿禅寺，我想随着斗转星移，那古禅幽寺深处的风，像宁静淡泊的禅意，似清风般穿越迷茫的时空，吹拂起游客的衣衫，帮助汝寻觅那失落的本性。