人教版高中《语文》必修上册课文解读——《峨日朵雪峰之侧》的非人间性

今晚得空来说说《峨日朵雪峰之侧》。

在我的感觉中，《峨日朵雪峰之侧》是一首非人间的诗。

这首诗1962年初稿。1962年中国将近7亿人，诗人无数，但只有昌耀一个人这样写诗，写出这样的诗。（也许还有没有被发现的）

这首诗1983年删定。1983年中国10.3亿人，诗人比1962年多无数，但只有昌耀一个人这样改诗，改出这样的诗。（也许还有没有被发现的）

 甚至到1993年，甚至到2013年，2023年，中国也只有昌耀一个人这样写诗、改诗，写出、改出这样的诗。（也许还有没有被发现的）

如果说，7亿人、10亿人、14亿人生活在一起的地方是人间，那么，昌耀不在此人间。

昌耀在哪里？他在非人间。

 新诗从五四开始，至今天，大致有三类：政治抒情诗、生活哲理诗、自我梦呓诗（暂且称之为诗吧）。这三类诗，都是人间诗。

2019年人教版高中《语文》（必修）上册第一单元共收五首诗词：其他四首（《沁园春·长沙》）《立在地球边上放号》《红烛》《致云雀》）都是政治抒情诗，具有浓烈的人间性；只有《峨日朵雪峰之侧》不是政治抒情诗，当然也不是生活哲理诗，也不是自我梦呓诗。因为《峨日朵雪峰之侧》是非人间诗。

具体到诗歌文本，《峨日朵雪峰之侧》的非人间性体现在哪里呢？

 那就是“峨日朵雪峰之侧”的非人间性。

不是说写了峨日朵雪峰之侧就一定是非人间的。有不少诗人写了珠穆朗玛峰，但他们硬是将非人间的珠穆朗玛峰，写成了烟火味实足的人间珠穆朗玛峰。在《峨日朵雪峰之侧》这首诗中，“征服”，“仅能征服”，是人间的；“像军旅远去的喊杀声”，是人间的；“渴望有一只雄鹰或雪豹与我为伍”，也是人间的，不是说雄鹰、雪豹是人间的，而是说“渴望有……与我为伍”是人间的。

但到诗的结尾，“一只小得可怜的蜘蛛/与我一同默享着这大自然赐予的/快慰”，是非人间的。是这最后的非人间性，使得前面人间性的“彷徨许久的太阳”“引力无穷的山海”也回归了非人间的寂静。

诗是一个不老的经验。它的“不老”在于“经验”的独特的真实。这“真实”越是独特，这“经验”就越是不老。

“峨日朵雪峰之侧”的“独特的真实”在哪里？就在“在锈蚀的岩壁，/但有一只小得可怜的蜘蛛/与我一同默享着这大自然赐予的/快慰”。

当大家都在一种宏大的政治叙事之中，当大家都在做着令上帝发笑的“思考”，当大家都在如醉如痴地梦呓，昌耀却在那座无名的雪山中的那“锈蚀的岩壁”中，与蜘蛛同享大自然的静默。

 这是多么特立独行啊。我只能想，只有非人间的仙，才可能有这样的真实。

 无法得知诗人是否有过这样的真实经历，但无论诗人是怎么得来的这种“经验”，我都绝对相信，这是多么与众不同的“独特”的“经验”啊！

我想，昌耀写《峨日朵雪峰之侧》这首诗，是因为这座无名雪山给了他神启：“默享”非人间的“快慰”。

我不了解昌耀的生平，于是电话求助于诗人朋友丛小桦。他刚从电话里说，昌耀从来就是一个把自己“封闭”起来的人。丛小桦曾于1999年专程去青海拍摄昌耀时，很不容易才通过朋友找到了昌耀。但那次昌耀竟破例地喝了一点酒，陪同的朋友后来一直说，这很奇怪。

 这让我想起昌耀作于1985年的《斯人》。这首诗只有三行：

          静极——谁的叹嘘？

          密西西比河此刻风雨，在那边攀缘而走。

          地球这边，一人无语独坐。

 我想说，诗人昌耀毕竟不是仙，而是人。是人就有人的七情六欲，就有人的欢愉苦楚，就有人的爱恨情仇。

 诗人昌耀懂得诗性的高贵在于保持自我天性的真纯。所以，为了诗，为了生命中高贵的诗性，诗人总是“一人无语独坐”，或者“在那座无名的雪山中的那‘锈蚀的岩壁’中，与蜘蛛同享大自然的静默”。

  所以，他以“斯人”相期相许——杜甫痛心李白，说：“冠盖满京华，斯人独憔悴。”“斯人”是李白，是杜甫，昌耀觉得也是自己。

 因此，无人能懂得自己的时，竟有人千里迢迢从中原到青海来给自己拍摄，破例喝一点酒，这也在证明昌耀是一个“人”吧。

  只是，他是一个灵魂游荡于峨日朵雪峰之侧的真正特立独行的诗人。

                                             （2019.9.23）瞎说之诗自远方来