习得堂讲座：洪武开滇与云贵军屯文化

◆ 洪武帝朱元璋赋予屯民相当大的特权。“汉家住街头、苗家住山头、仲家住水头”的俗语至今还在云贵高原流传，反映出明代的屯田多半占据交通要道。

◆ 洪武帝朱元璋把我国始于汉代的屯田制发挥得淋漓尽致，开始了滇地真正意义的第一次大开发，健全了滇地的封建行政制度和以后建省的基础。

600年前，朱元璋建立明朝之初，云南还不在其治下。当时盘踞云南的元朝残部梁王，踞险峙守，并连续诛杀两名明朝特使。朱元璋震怒之下，亲自部署，命颖川侯傅友德为征南大将军，永昌侯蓝玉、西平侯沐英为左右副将军，集合了30万雄师浩浩荡荡从南京应天府大坝柳树湾出发，先从水道循江而上，穿过八百里洞庭，从武陵踏上陆路，沿着东行古道过湘西、进贵州，走过雄峙在滇黔接壤处的胜境关，远征云南，史称“洪武开滇”（明洪武十四年，公元1381年）。这30万明朝大军，以南京人为主，包括江苏、江西和安徽等地的人。洪武十四年（公元1381年）12月在曲靖白石江战役歼元梁王主力，旋即分兵定滇，沐英至陆梁，攻克小堡城(今陆良古城)，擒帖木儿王子兄弟。

云南即平，留开滇将士屯兵，这军屯文化的光辉史，是和尚出身的皇帝朱元璋再次创造的。朱元璋颇为眼高，对元朝藩王把刺瓦尔密和土司的管束是文功不成再施武卫的。为永固江山，他下旨屯田戍边，在边陲建立“卫所制度”。洪武十七年（1384年），明王朝从中原移民到云南屯田。洪武二十二年(1389年)，沐英“率军征陆梁，号召部族归顺”，时鲁昌有酋长刘氏五兄弟结寨反叛，被沐英举兵讨平。时值六月，天气阴霾清冷，沐英以古有“变作人间六月冷”诗句改为“信是深山六月凉”，命改陆梁州为六凉，也作陆凉。洪武二十三年(1390年)，二月，因陆凉为滇东重镇，置陆凉卫，并置指挥使司，卫城设在南盘江南岸今鲁昌村，下辖5个千户所，每个千卫所设有10个百户所，总兵额5600名，明军规定屯田将士必带家眷，男人的世界是世界，女人的世界是男人，兵娘有的欢颜露靥，有的哭得梨花带雨，自愿不自愿的5600个“军屯”家庭从此永别家山。胜景关——云南、贵州两省交界处古代汉民入滇第一关，“通京大道”的起点与终点。六百年前，无数汉民的祖先，披星戴月、跋山涉水，从中原内地一步一步走来，从这里进入云南，落地生根。

在这些军士中，有一拨内地方姓、皇姓、余姓、雍姓、常姓的将士，来到陆良坝子，他们依据交通、军事要塞，安营扎寨，军营皆以首长姓氏为据，故有了“皇官营”、“方官屯”、“薛官堡”等浸染军屯文化血液的寨名。荣誉是什么？那是一个人挺直腰板的本钱。“铁打的营盘流水的兵”，这句话有的地方不适用——明代的屯田将士是至死不能调动的。现在的发誓和承诺就像随行就市的叫卖声，而明代戍边将士对朝廷的承诺是看成和命一样重要的。

军屯的长矛穿透不了土司多年编织的藤盾，震慑不住分裂的野心。洪武皇帝赋予屯民相当大的特权。“汉家住街头、苗家住山头、仲家住水头”的俗语至今还在云贵高原流传，反映出明代的屯田多半占据交通要道。江南一带的无田贫民、无业游民、犯罪富户大举迁徙滇黔，身后是洪武皇帝的霸王长鞭，他们相约而至，来到陆良湖西岸、南岸，打探虚实，择定风水，起房盖屋。在撤走废弃的土著民族原居住地遗址上，依照自己家乡、民族的习俗规矩，构筑栖身之所。朝廷分发的土地、种子和农具，的确让这些“民屯”人家暂时忘却思乡的痛苦。有备无患是朱元璋的戍边准则，相当数量的江南商人冲着优渥条件加入屯田，他们募人开荒种植，所收谷物换取“官盐”用于长钱。“商屯”冒出滇中，与军屯、民屯相映交辉。他们闲时为民，战时为兵，朱明王朝的长矛寒光亮彻西南僻壤，土司望而胆怯，噤若寒蝉。

屯民的等级是分明的，社会地位的高低以“军屯”、“商屯”、“民屯”依次排列。他们的根虽同在江南或中原经济、文化发达地区，但祖上当年骑着高头大马赴滇的赫赫威仪，他们的子孙传统的优越心态挥之不去。对于土著民族，他们是征服者、占领者；对于填南汉人，他们是先驱者、开拓者。这就是“汉到夷走”，这就是到现在为止整个陆良坝子中只有汉人的原因。正宗的观念感，“门当户对”的婚姻观，军屯户绝对不会与当地民族通婚，也不会与商屯、民屯联姻。“龙配龙”、“凤对凤”的单向性婚姻，形成互助互动的人际网，保存了固有的信仰、习俗等文化具象。

随后，又有许多姓氏的始祖们接踵而至，来到村子里，落地生根。向氏，从四川盆地走来，从大巴山下走来；常氏，从安徽走来，从淮河边走来；余姓，从山西静乐走来，从黄土高原窑洞深处走来；钱氏，从江南走来；杨氏，从湖广走来了，不约而同地汇聚到滇东大坝子这同一块土地之上，生儿育女、躬耕劳作，接受着岁月时光的磨砺摔打，增添着汉人村子的人气。

快乐有人分享，就有双份快乐；困难有人分担，只有一半困难。婚姻之外，鳗有鳗道、行有行规，军、商、民屯平时保持着不疏不近的联系，各干各的事，像同在一块田野捡吃农人遗落的五谷的山雀。战乱时刻，他们毫不犹豫互相救援。亲不亲，故乡人。

衣、食、住、行是人的一生的基本任务，朱元璋的“调北填南”国计也对民生通盘考量。“四坊”、“五匠”的足额配备，稳定了屯、堡的社会秩序。青、蓝是染坊选定的服饰主色调，青与绿同义，是生命的象征，水是生命的泉源；蓝色，浸透着忧伤和期待，不能不认为是对故土的青江蓝海的依恋。

文弱的江南人经高原风一吹，人就剽悍如狼，以前遥远的军事一下子得天天面对。屯、堡的房屋形制虽然沿袭徽派风格，但细部设计都尽量满足军事上的需要。厚重的夯筑土墙，转角处或墙头都用石块砌筑来抵御外侵；翘楚的屋顶紧连着，便于在各家的屋顶上走动，一旦时局紧张，四通八达的街巷连接着各家各户，一个村落就是一个易守难攻的小城。而瓦片鱼鳞样错落布叠，屋顶的瓦片最初是响瓦（不用泥土焊接），可以轻松取出，高空抛物，当作弹雨，抛向敌人。

朱元璋把并非首创的屯田制度发挥得淋漓尽致，开始了滇地真正意义的第一次大开发，健全了滇地的封建行政制度，奠定了建省的基础。当代的“生产建设兵团”建制，和“深挖洞、广积粮、不称霸”的治国方略，都渗透着朱元璋久远的思想。

随着人口的剧增，村子愈来愈热闹，四乡八寨的人们都喜欢到这里赶街凑热闹，以铜板或贝币交换物品，村子也就有了“街”的实质，而马街也就因马的交易而定名为集镇。村口北面稍远处，波光粼粼的中涎泽上，几座岛屿若舟，点缀碧水、蓝天、渔船。近处四周，田野阡陌、绿树成荫、雀鸟啁啾。村子内外，几汪龙潭泉水，汇入碧水汩汩的小河、沟渠缓缓而行。土围子筑好了，两条横贯东西、交叉南北的百米小街心形成了，几大家族的儿女们毗邻而居。东街，是余姓、杨姓；西头，是侍姓、常姓、皇姓。房舍俨然，充满了中原内地格调的民居大院建筑鳞次栉比。数百民居、五座宗祠、二十多座各式各样的魁阁、寺庙星罗棋布分布其间。一时间，群祠争辉，庙宇俨然，鸡鸣狗吠，袅袅炊烟，人来人往。就这样，占据地理优势要道的军事屯堡，也就成了县城之外的几个最大集镇，成为了点缀于高原深处，滇东大坝子里的一道中原移民氏族文化风景线。

（资料参见：《通河坝子与一座村庄的历史记忆》、《解读迤沙拉》等文章。）