吉祥寺

〔我的灵性自传〕

写了十年书，我一直在寻找一种正确的文字表达来写《吉祥寺》。这本书是我一生的灵性自传。我们一直在强调知识，而忽视与生俱来人的灵性。这种不正确已使人类走进了迷途。我会用最坦诚的笔法，表达我这一生的灵性具像，作镜让读者自照。这将会是我的传世之作。

 贴上今天上午所写。

……

好多次都这样，明明无解地死了，不料又会另起一行还活着。没有记忆，没有逻辑。是另一个场景，像极写文章时的另起一行。

另起一行是钟之鸭。老娘又被贬到马目山最偏僻的绝壁坎村去管小店了，我也跟着去了绝壁坎。钟子鸭是我绝壁坎见到的第一个人。他完全是个陌生人。见过的其它陌生人说话还是一样的，他不一样，他说台州话。他平时不说话，一开口就是台州口音，很骇人，会惹人模仿。后来钟子鸭十八岁的大女儿成了我的小学老师，我就在她那识的字。钟子鸭的外地口音，我眼里就是完全陌生人的标记。听是听得懂的，区别在于腔调不同。

马目山人的情绪是饱满亢奋的，这种亢奋与食物、水，环境没关系，与姓有关系，他们都姓夏，血统中烙着某种气质，这种气质传着传着成了性格，一个遗世独立的地方，同姓聚族而居，性格因封闭而强化。钟子鸭是内敛的，他的神情很难形容，许多年之后才认识了一种叫树獭的动物，可以很确切的形容他。他像极树獭。我对他过目难忘，这么多年还记得。他的儿女我记得的只有二位，除了教我书的钟老师，还有他最小的女儿是我同学。

漂亮就像一种资源，钟子鸭的大女儿我的老师非常漂亮，在绝壁坎这么一个穷得没比喻的地方，她漂亮成可以作为一种传说。但接下去的弟妹渐次难看，到我同学时，钟子鸭说：那的确很丑。

美丑在马目山不重要，谁来看呢？太熟的人之间美丑会熟视无睹。又何况那个年代的人平等又不在乎，因此马目山人美丑也平等。漂亮不能当饭吃。这是穷乡僻壤的好处，反过来漂亮因此也不会像别的地方那样被人以为不祥。

漂亮的老师是好的，就像风景优美。学校是破屋残桌，学生只有一班，五个年级都在同一个教室上课。我在我的课桌上刻过一只乌龟，不料三十年后重访旧地，那张课桌还在，那只乌龟还在。钟老师如何上课我都忘了。记得的只有她的漂亮，这个漂亮与她的性别无关，虽说她女我男，但小孩是够不着作男女想的。

但男女间的事我们都知道。阿五亲眼看见过他爸赤膊爬在他妈的肚子上，他爸有气管炎，喘息的声音是一个字：蟹。阿五说时张牙舞爪，一边蟹蟹地叫，一也开心得不得了。想想也不好看。如果是他姐姐就会好看些。阿五就留意着，如果他姐姐也蟹时他会来叫我去同看，但她姐姐没男人，一直没让他见着。

小孩是会经常会看到的。大白天没关房门又里面有响动，就会推门去看，看了也不会去打扰，很小的会吓哭，稍大些的会里黙默退出来，调皮捣蛋的会大笑着逃走。这就发现都是叫蟹的，并非哮喘之故。

有一种你没见过的极至的表达也是“蟹”，你很难在其它地方见过，这只有五十年前的马目山有。向人白眼是表示鄙夷的，但很可能对方没看见，马目山女人白你眼时会用动作提醒你。双手沿目光的方向往前伸，手掌握成爪，眼睛白过去时手也过去，一般脸都侧着，嘴里喊着“蟹”字。你就会回过头来，你躲无处躲。鄙视在男人那是直接打的，小孩也是直接打的，但女人之间会先白眼，回应也是这种白眼，这就隔空相互喊“蟹”，有时会相互喊很久。如果假以岁月，这样的动作就衍化成民间舞蹈了。

苦楝树繁花海里蟹多。荒年蟹多。……