补翁周静波先生，我一共与他才六面之交。被进入舟山的文字圈，算来已有三年，据说舟山的作家有百人之多，我至今所认识的不足十人，按理说这还谈不上“进入”。但我认识周静波，而且一开始就认识了。人与人的认识是缘份，能认出是一半，识则深深浅浅，读了他的《闲白集》，我见识了周先生。圈子是朋，并非朋就是友，友是要有关爱之心的，朋不过是经常在一起，周先生可以做朋友。

写文章的人的吃亏，是面对一个熟读你的作品，而你一点都不认识的读者时，那种仿佛“裸”着的不自在。以至许多作者不写“真我”，文章也是穿了衣服的。能见识补翁，是《闲白集》素面朝天，读来自然率真。

闲白嚼是一句舟山的方言，意思是空的话，不起作用的没有意思的话，闲着也是闲着，有说无说地说，让空着的嘴动动。人一生如果把所有说过的话记录下来印成书，当是“巨著”，人一生几乎全在闲白嚼，但坐下来十分明了地闲白，真果把它写成书，补翁是我所知道的第一人。补翁为人低调散淡，他是有资格作这样的闲白的。闲白的资格不决定于人的地位身份，而是取决于心灵，没有一种心灵，你闲白出来的东西也不是闲白，闲白的白，在我理解是干净。

书道有一句话叫“人书俱老”，补翁的文章有老境，文章与人，到老时都会有一种明白，看似没意思，殊不知世上，没意思才是大意思。

细读《闲白集》，我在文字中找到一种亲默，好文字都是可亲的，亲切是为人为文的格调，我喜欢这样的格调，字里行间没有生硬，都是熟的。老先生是有笔力的，我很佩服。《印光法师》收在文集的第一篇，写这位一代高僧在普陀山四十年，文章的动人处是写这位大德性格的“忿愤”。印光是弘一法师的师傅，高僧是人做的，所以高僧也可以经常“忿愤”。前二天智宗法师说：高僧是要立言立德立功的，名僧不一定是高僧，高僧也不一定是名僧。我以为这是儒家对贤人的认定搬到了佛教，但人的名与实，从来就是二回事。

《闲白集》没有正式出版，是补翁印了送朋友玩的，我打电话去想多讨几本，老先生开玩笑说：这是非法出版物，慎防流传太广。

看完《闲白集》才知道，原来老先生还会治印，而且功夫不差，按我的眼力看，是我看到过的舟山篆刻作品中有意思的，如今有意思的东西，见了就要说难得。