【五绝】历练心境

挥汗穿峡谷，恬愉托万间。佛堂思圣境，心涌闭门安。

自从去年二次穿越门头沟的蘑菇山—定都峰—桑峪峡谷，就计划着要从门头沟的圈门穿越到潭柘寺，因平时还在上班，到了休息日，不是空气不好，就是还有其它活动，一直没能如愿。无巧不成书，上周三就在天气预报上得知这个双休日天气不错，特别是气温回升，能达到20度，本来与一个朋友约好外出游玩，可又冒出一个酷爱运动的同事想跟我去郊游，还声称：“你去那，我跟着你去那。”

朋友无所谓，可不能怠慢了同事，因兴趣不同，也没法拉到一块，只有通知朋友改期。我这位同事，也算是个朋友吧，因为这是我们第三次一同去郊游了。他从小在东北山里长大，可还是喜欢跟我去爬北京周边的山，因这里是皇城，有着源远流长的历史，更有讲不完的故事，行走在深山里，有回归自然的感觉，热血沸腾，更有使不完的劲，心情自然舒畅，也格外有意思。

今天要穿越的起点是圈门，也是门头沟的源头，门头沟区的名字，就是从这里来的。门头沟中的“门”字，其实就是指的“阜成门”，这条沟正对着阜成门的。“门头”就是阜成门的前头，阜成门前头的“沟”。原来的北京城有九座门，每个门的具体功能都不一样。比如，西直门是送水的，东直门是运木材的，朝阳门是运米的，德胜门是凯旋门，安定门是皇帝进出京城的必经之门，阜成门其实就是运煤的门。门头沟是山区，煤也出在这里。

圈门，是过街楼上的一个拱形的门，这个门，现在看来主要是山洪下泄时走水的。在河道旁边，就是一条京西古道，是众多京西古道中的一条吧，现在，成为了村道，也没有了过去的那种繁盛，也少了过去的神韵。门头沟人还是很重视历史的，在古道旁边，立了好多青铜雕塑，当你看到有骆驼、马匹、驴之类的运煤的队伍，不能不想起那悠悠的岁月。不管是什么年代，都不能忘记过去，就像我们人类不忘记自己的祖先，一座城市的发展史同样要载入史册。

今天要从这里向南翻越南大梁到达潭柘寺。其实在历史上这里就是一个进香古道，历史上称为门潭古道。攀爬穿越过京西的阳台山—妙峰山和妙峰山—阳台山—大觉寺的古香道。圈在公园里的，靠山下的路段还能得以维修，高处的路就不怎么样了，经常会遇到危险地段。今天要穿越的整条路线就是羊肠小道，没有一点人为的修建，其实就是驴友们称之为的野山。翻过山梁，就盘山而行了。我在想，要是有云雾缭绕，来段山歌，那种感觉一定会更好。

穿越一词，在我的定义中，我把它与探险一词合并在了一起。不管你是一个人，还是和朋友在一起，你会在这个区域里享受苍天给你的恩惠。你可能在整个穿越过程中遇不到几个驴友，你可能在局部空间时段里就一个人在与大山对话，你可能在荆棘丛生中寻找出路，你可能在险象环生中倍受刺激，你可能会突发奇想不知又想干什么，你也可能像云贵高原上的喊山人一样，也吊起嗓子喊上几句，那都是很自然的事，因为你投入其中，找的就是这种快感，好自在。

历史上潭柘寺就香客云集，香火很盛。从金代以后，每个朝代都有皇帝到这里来进香礼佛，后妃、王公大臣更是数不胜数，平民百姓则更是难以胜记，特别是从明代之后，潭柘就已经成了京城百姓春游的一个固定场所。潭柘寺地处深山，交通不便，在历史上曾形成了多条古香道，从不同的方向通往潭柘寺。潭柘寺位于北京市门头沟区潭柘山，距市区 35公里。因寺内的龙潭和柘树非常有名，所以人们称之为潭柘寺。它是佛教传入北京地区后建设的第一座寺院。

快翻上山梁就遇到了叉路口，在这鬼不生蛋的地方只能碰运气才会遇到同喜好的驴友，要不然就只有你自己辨别方向了。向北望去，这座山脉我有极深的印象，那还是从蘑菇山穿越过来时记住的。我们决定往高处铁塔方向爬，我估计，翻上山头应该能看见定都峰山顶上的定都阁。我们一口气爬上山顶，远远看去，定都峰就屹立在远处的山头上，再联想到刚才那条岔路，那是通往石门营的一条道，要不说爬野山，特别是没有爬过的路线，最安全的办法就是请向导，或跟驴友们同行，在山区，迷失方向后，要想走出来就费尽了。

再翻过一道梁，我看到了远处三根并排在一起的铁塔，那不就是我第一次一个人从蘑菇山穿越到那里，想从那里再穿越到潭柘寺的一个交叉路口吗，因当时已是下午两点多钟，杂草丛生，盘山小道有些路段还在崖壁边上，不像冬季，草木枯萎死了，能看清路和周边环境，那个秋季，丛林茂密，路都难分辨，遇到叉路就会不知所措，走回头路都难。为了安全，当时就决定上到定都峰，从桑峪峡谷穿出去。现在看来那个决定是对的，就这枯萎敞亮的还要走一个多小时才能到潭柘寺，其中还有两个叉路口，上次因走了桑峪村和桑峪峡谷，远看那个山，还有那个村，知道潭柘寺就在桑峪村山后的山沟里，才有了方向感。

正如上次在定都峰上驴友告诉的，从并列三铁塔盘山过去可直接进入潭柘寺内。当在山顶上看到潭柘寺时很是兴奋，从一个拐点，也不是一条很好走的碎石山路向下攀爬过去，从潭柘寺外围的斋房旁门进来，果真进到了潭柘寺内。咫尺之遥的山门外就是收票门栏，55元的门票，就我这老头子持证还要30元那，是寺里有意给走老香路的香客留一门洞就不得知了。可想，就是这里可敞开进，又能有多少人翻山越岭从这里入潭柘寺那，感动苍天之人，佛门也有破例之规啊。这不，进门来还吃了免费的斋饭，这是佛门让你懂得感恩，怎么不能铭记在心那。

北京素有“先有潭柘寺，后有北京城”之说，因为潭柘寺始建于西晋时期，远早于今天的北京古城。潭柘寺在鼎盛时期的清代有房999间半，三进三出格局，俨然是故宫的缩影，据说明朝初年修建紫禁城时，就是仿照潭柘寺而建成的，上次穿越途经定都峰时就让我更深的了解到这一历史。潭柘寺真是历史悠久，西晋时期（265-316年），名嘉福寺距今已有1700多年历史。唐改建为龙泉寺。金代扩建为大万寿寺。明代皇家几次赐名修建。至康熙三十一年（公元1692年）起，又大事重修，清圣主于康熙三十六年（公元1697年）亲赐寺名“敕建岫云寺”。寺名历代更改不一，唯独潭柘一名，传久不衰。

潭柘寺坐北朝南，背倚宝珠峰，周围有九座高大的山峰呈马蹄状环护，这九座山峰从东边数起依次为回龙峰、虎距峰、捧日峰、紫翠峰、集云峰、璎珞峰、架月峰、象王峰和莲花峰，九座山峰宛如九条巨龙拱卫着中间的宝珠峰，规模宏大的潭柘寺古刹就建在宝珠峰的南麓。山门内第一进院落为天王殿，殿中供弥勒佛，背面塑韦驮像。大雄宝殿上檐匾额“清静壮严”为康熙皇帝手书，下檐匾额“福海珠轮”是乾隆手笔。殿中供奉释伽像。院中的两颗银杏树称为帝王树，为乾隆所题。毗卢阁位于中路的最后一层，高二层，木结构，也有康熙手书“毗卢阁”匾额。

去过潭柘寺多少次我记不起来了，小时父亲带我来过，在武汉工作时陪同事去过，回北京后自己来，陪朋友和客人来，记忆最深的的就是潭柘寺天王殿前的一口大铜锅，还有龙玉殿前廊的石鱼，方丈院东侧的猗犴亭。那口铜锅，直径1.85米、深1.1米，是和尚们炒菜所用。此锅原在东跨院北房西次间，现在那里还有一口更大的锅，直径4米、深2米，一次煮粥能放米10石，需16个小时才能煮熟。由于锅大底厚，文火慢熬，故而熬的粥既粘且香。关于这两口锅，还有“泼砂不漏米”之说，原来，锅底有“容砂器”，随着熬粥时的不断搅动，砂石会沉入锅底的凹陷处，古人很聪明的，简单的东西都有巧妙的道理。

 龙王殿前廊有一石鱼。看似铜，实是石，击之可发五音。传说是南海龙宫之宝，龙王送给玉帝。后来人间大旱，玉帝赐给潭柘寺消灾。一夜大风雨时，石鱼从天而降，摔在院中。当时轮廊已不清，经僧人雕修后，才成此样。传说石鱼身上13个部位代表13省，哪个省有旱情，敲击该省部位便可降雨。这说的有点神乎其神，可终归是个传说。很小就听说黄河水在雨季经常泛滥，黄河沿岸的百姓都会求佛保佑。寺庙正是延续的香火，来保护着四方的平安。老天爷也有喜怒哀乐，菩萨们托举着世间的风调雨顺和万家的平安。

流杯亭正名猗犴亭，亭内地面为一巨石，汉白玉铺成，石面上刻有一条弯曲盘旋的石槽。从南向北看像龙头，从北向南看像虎头。乾隆在游寺期间，经常与王公大臣们围坐在亭边，将一只带有双耳的竹制酒杯盛上酒，放在流水的入口处，让酒杯随水漂流，如果酒杯在谁的面前倾倒或者停住，就要对谁罚酒一杯或赋诗一首。乾隆曾特意为流杯亭题诗一首，名为《猗犴亭》，“扫径猗猗有绿筠，频伽鸟语说经频。引流何必浮觞效，岂是兰亭修歧人。”

爬山即兴奋也刺激，陶醉在大自然中，心情无比舒畅。进入寺庙，即向往，也感到神圣，在佛门胜境，你会默默的聆听梵音，内心无比宁静。还有那丰富的人文景观和自然景观的交融，会很享受那种乐趣和清静，这正是：挥汗穿峡谷，恬愉托万间。佛堂思圣境，心涌闭门安。

 出了潭柘寺就看见等931路公交车的游客，用手机拍下这景象。阴历十五，香客可真不少。