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游魂于漆器的楚汉浪漫 下

(2006-05-30 01:26:58)
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游魂于漆器的楚汉浪漫 <wbr>下写完了这篇关于漆器的试论以后,我想起了英国艺术史学家问的一个问题:如果在公元前223年的秦楚战争当中,胜利者不是野蛮的秦国,而是拥有高度文化与思想自由的楚国,中国文化艺术面貌该会有什么样的变化? 这个问题作为开始,我也想问一个问题:如果东汉的时候 佛教没有传入中国,北方游牧民族没有与中原融合,中国文化要是能保持楚汉文化这种凌厉奔放的大气,现如今中国的文化面貌又当作何?当然,历史没有如果,只是我在一个人如果。 

 

知道这又不是一篇写给现代 和大多数人看的东西,因为现在很多中国人都不知道漆器是什么东西

 

今晚学习了两位老师非常精辟的观点,摘录并综合如下:

彭德老师在绘画与雕刻篇的绪论文章里说:在绘画艺术上,它较少的受到北方礼教文化思想的制约而长期处在游离的状态,与黄河流域历史故事 社会礼仪等题材不同,长江流域的美术更多的偏重于娱乐 巫风和方术。

    皮道坚和李若晴老师在漆木器的绪论里面说:强调观赏性的楚漆器以及那些具有神秘为道德和浓厚无数色彩的丧葬制品往往表现出强烈的抽象构成意识,在造型的时候往往把幻想与真实交织,把现实的世界打散,将具体的对象分解以后重新构成新的艺术形象和审美空间,这些艺术品无论是规模还是气度都出人意料,不同凡响。比如说,战国楚漆器的纹饰来源于商周青铜器上的夔龙纹 凤鸟纹 云雷纹,但是艺术家在创作的时候进行了出奇大胆的处理,经过变形 分解 夸张之后形成了一种飞扬流动意气风发的舞蹈感, 以红黑的强烈对比为基调,在敷陈五彩,深邃虚玄 斑斓缤纷,深沉的哲理感受与愉悦的感观刺激结合交汇成一种绝艳的色彩效果。 这些艺术图形都是与古代楚国人的 精神状态同形同构的视觉样式。 

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