前几天，在一则偶然读到的新闻报道的引导下，进入南京市第二十四中学的网站，点开了这所学校的新校歌《成美之歌》的视频。正如报道所说的那样，这首校歌很有感染力，难怪二十四中的同学那么喜欢它。

    这首校歌，还让人联想到：传统、历史、人……

感慨是否太轻易了？是不是我孤陋寡闻呢？又在几所“名校”的网站里读到、听到几首校歌，确实不能与南京二十四中的校歌相比；当然，二十四中只是一所初中，没什么名气，不能与这些学校相比。

    那么，这是为什么呢？

报道说，今年10月6日，是南京二十四中建校110周年纪念，该校校长请南京大学许结教授写了新校歌的歌词。谱成歌曲后，在一次升旗仪式上，由100多名初一学生为全校师生演唱，大家都被这首新校歌感动了，各个班级都要求拷贝校歌视频，学校干脆将视频放到校园网上，请大家自己下载。

    《成美之歌》无疑具备了一首优秀校歌的元素，富有文学性的语言，把学校的历史写进了歌里（学校的前身是“成美学馆”，取“成就美德”之意），视频中，该校民国时期的学生，是由现在在校的12个男生和12 个女生扮演的 ，让师生感到亲切……但是，这些都不是《成美之歌》最值得称道的地方。对“人”的深刻理解，以及由此产生的深刻而持久的感染力，才是《成美之歌》为师生所喜爱的 根本原因；正是在这里，《成美之歌》完美地体现了教育的本质，或者说体现了学校管理者对教育本质的理解 。

    大概很少有这样的校歌——其中的一段，是特地为一个同学写的。 “高楼环抱着的操场，让笑容取代了悲伤；被雨泪打湿的面庞，却有坚毅的花朵绽放……请相信追梦的路上，我们伴着你一同飞翔”，这段歌词是写给该校一位患白血病不幸去世的李晨晨同学的。在她突发白血病时，她的班主任为她写了万字博文，记录了她的 成长故事，并且把李晨晨的很多照片都贴在了博客里。于是，先是校内的师生，然后是学校附近的居民，最后，当地的报纸也参与到救助李晨晨的行动中来了——把李晨晨写进校歌，也就是把所有的同学都写进了校歌。当他们在校歌视频里看到学校的老照片，看到校史上的杰出人物，自然而然地懂得了：自己，也是这个历史中的一个环节，个人的行为，也参与到了历史的形成当中，概括地说，就是把历史人性化、人格化，将个人历史化、普遍化，达成个人和历史的融合，感性与理性的融合。

   报道说，拍过“民国照”后 ，学校里掀起了校史热，很多同学谈起学校，一种自豪感油然而生。青少年对 历史大多是隔膜的 ，没有多少了解的兴趣；历史教师，也不可能个个都是袁鹏飞。但是，当自己参与到某个历史进程中，成为历史的一部分，事情就不一样了。若与自己无关，何来“自豪感”？，《成美之歌》几乎是一次完美的历史教育，经过这样持久的教育，学生会觉得历史是有生命、有体温的，能在历史中触摸到心的跳动，听到热血的奔涌；人与人可以隔着几十年、上百年的时空对话。

    南京二十四中把普通学生写进校歌，启迪、激发他们的历史感、自豪感和责任感，成为一代有自主意识的新人，这和 鲁迅的 “立人”思想是高度契合的。但是，现在的各种讲台与讲坛上，太多令人生厌的，叫人昏昏欲睡的说教，把活的、有思想的人，当做无生命的容器来灌输，把说教对象看作是工具，是奴仆，只须学会服从就够了。

    这首校歌的成功 ，也是美育的成功。蔡元培、鲁迅都 十分重视美育，重视艺术对人的精神的化育作用。蔡元培有“以美育代宗教”的观点，鲁迅供职教育部期间，负责或参与了包括美术展在内的多项社会文化事业。中国的现代木刻，更是鲁迅的倡导、培育的结晶。但是，现行的教育，美的因素、美育意识太缺乏了。

    “成就美德，寄托理想，只要心不弯曲就是真正的坚强；成就美德，寄托理想，只要梦想不灭便不会失去方向……”从二十四中的网站上看到，他们的校长叫吴虹——该是一位女校长吧。有这样一位校长，二十四中的同学们是幸运的 。我相信，二十四中的同学每天走向学校时，内心是充满期待的，走出校门时，内心是充实的；这样的校园里，产生马家爵、药家鑫的几率会低得多——真正的教育家 ，应该是这样的 ；教育理想，应该是这样的。