阎老被掌掴了。据阎老说，当时很惊愕，并且第一掴“很疼”，第二掴被躲过了。听到消息，我一样惊愕，同情阎老的“很疼”，庆幸阎老的躲过。阎老70多岁了，即便年轻，也是掴不得的。这怎么行，清平世界，朗朗乾坤，怎么能够掴人？这一掴很不好。

      但掌掴者有自己的理由，据说是对阎老的观点早就愤慨了，在签售现场一连提出若干问题，而阎老说：“你的问题太多，我回答不了。”小伙子就觉得阎老是不肯与自己交流，感到“辩论无门”才情急下手啦。其实阎老不是不交流和辩论的，你不是说辩论无门吗？阎老马上给出“三崇门”。这第一重门是你必须是“清史专业”；第二重门是你要“在清史研究领域有学术专著”，就是出过书的，还不是一般的书，要是学术专著，像二月河那样的不算；第三重门是你“必须有参加国际学术研讨会的经历”。

      阎老无疑是跨过这“三崇门”的大家学者，甚至学界泰斗。既然是泰斗级的人物，自然不会多。这就像过筛子，粉粉末末、颗颗粒粒地都筛下去后，筛子里所剩无几。阎老不像一般的迂腐学者，只知道躲在象牙塔内做研究，而是具有向社会众生传播知识、播撒学问的社会责任感。所以才来到百家讲坛娓娓而谈。据说，百家讲坛的定位群体是15周岁左右的学生们，为了传播研究成果，阎老不顾什么门当户对的腐朽观念，分明是放下身段，屈就于此。

      王朔曾说：“别拿百家讲坛吓唬人，百家讲坛就是给没文化的人听的！”没错，那些15岁左右的听众里鲜有神童，可以基本肯定地说那里面大概是没有能够跨过阎老“三崇门”的。所以，百家讲坛的阎老，很明显就是“只要我讲，不要你们说”。当然可以说，可以在网上说，也可以出书说，但就是不能给阎老说。要是那样还了得？阎老年事已高，哪里应付过来，所以预先就设下了“三崇门”，想和阎老交流几句话的，请先过“三崇门”。

      而偏偏有一群人，自己老大不小早已超出百家讲坛收听年龄，还装嫩去听。这实在是不识时务的表现。听了也就罢了，偏偏又有自己的想法，其中不乏研究了一点清史的，就开始斗胆向阎老请教，想和阎老交流。你也不扪心自问一下，你研究点清史是可以的，但你是清史专业的吗？即便是，你出过清史研究专著吗？即便出过，你参加过国际研讨会吗？嘿嘿，恐怕一样儿都没有。这实在是不自量力的表现。不是给你讲的，你非要听不可；不够格交流的，你非要交流不可：你不郁闷谁郁闷？到底这掌要掴给自己了吧。从阎老屈就百家讲坛的普度众生，到阎老高设“三崇门”的欢迎交流，诸位应该明白了，你等只有听的份儿，如此而已。

      需要说明的是，这绝对不是什么学术霸权。阎老说得明白，不是我不和你交流辩论，只是你等不够格，这怪谁？只能怪你学问浅显，身份低劣。富丽堂皇的大厅门口摆个牌子，上写“衣冠不整，恕不接待”，不是我不接待，是你那衣服不光鲜。阎老给掌掴之后，百家讲坛很有几个讲师，兔死狐悲般地出来说话，说什么“观点不同可以交流嘛”，说什么“武力能够解决学术问题吗”。诸位可能不知道，现在不是学术交流问题，而是学术交流的资格问题。各位老师，仔细看看阎老的“三崇门”，嘿嘿，你等够格吗？恐怕你们想交流一下，也要被拒在这“三崇门”外啦！

      中国有句俗话：“少壮不努力，老大徒伤悲。”诚哉斯言！那位掴人的小伙子，以及也曾经自称有过掴人念头的小伙子，你们罢休吧。唯一的出路是回家好好学习，天天向上，争取专修清史专业，出了专著，再应邀参加一下国际研讨会，然后就可以回来拜访阎老而交流、辩论一下啦！

      如果觉得这样稍微有些难度而畏惧不前、不求上进，那你除了掌掴，大概暂时不会有别的招数了。不要考虑什么涵养，什么尊老的道德，也不要顾虑什么正义。涵养、道德、正义这些如此光鲜的词汇，可能压根儿就不是你等可侧目的，谁能够保证，没有同样的“三崇门”挡住去路了呢？