元叙述和宏大叙事
一
    我此生抗争的对象是什么，要说有的话，就是元叙述和宏大叙事。我整日在京城奔波，在菜市场买

菜的时候，我时刻在考虑买排骨还是买白菜，选择的决定性因素不是关于营养学的问题，而是关于经济

学的问题，这个选择过程绝对是排斥宏大叙事的，没有任何理想，这是一个劳动人民在选择自己生活时

候对环境的妥协。
   如同我要写一篇关于爱情的散文，我无法把形而上学作为我的主旨。
二
   理性一再成为胡闹，欣慰一再变成烦恼，这就是所谓的现代性危机。……哲学要克服现代性危机，

就必须揭示普遍的人生儿固有的理性历史运动，即回到生活世界。（哲研200909-84-85）。这是胡塞尔

的玩意，我们在回味的时候，和胡塞尔原初一样扯淡，回到生活世界和理性历史运动是思想家的事业，

而不是劳动人民的福祉。
三
当一个实验科学家谈到现象时，他所指的并非是在僵死的过去中曾发生在某个人身上的某一件事件，而

是指，任何一个人只要满足了某些条件，那么某一特定的事件必将对她出现……单纯的经验是无价值的

，只有从经验抽象出来的理性---经验理性才是有价值的，经验理性的价值在于它能够应用于其它将来

的经验。……实用主义在我们各种理论中就像旅馆里的一条走廊，许多房间的门都和它通着，在一间房

间里，你会看见一个人在写无神论著作，在隔壁的一间房间里，灵位一个人在跪求祈求信仰的力量，在

第三间房间里，一个化学家在考察物体的特性，在第四间房间里，有人在思索唯心主义形而上学体系，

在第五间房间里，有人在证明形而上学的不可能性。但是，那条走廊却是属于他们大家的，如果他们要

找一个进出个人房间的可行的通道的话，那就非要经过那条走廊不可。……实效主义本身不是一种形而

上学学说，它不试图决定任何关于事物的真理，它只不过是一种用以弄清楚一些难解的词或者抽象概念

的意义方法。（哲研200909-89-94）
四
这段很重要，所以单列一段：几乎每一个本体论形而上学命题都或者是毫无意义的废话（一个词被另一

些词界定，这些词又被另一些词界定，而绝对没有达到真实的概念）