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上帝的手淫术和二奶的道德帐簿
(2006-04-22 14:01:52)| 分类： 无礼书评文化了 |
上帝的手淫术和二奶的道德帐簿
这些天，我一直为设定一个伟大的问题激动不已，搅得我寝室难安。我设定的问题是这样的：上帝会不会手淫？有谁看见上帝在手淫？上帝手淫，人类集体气喘吁吁还是有其他难以描述的表情？
克尔凯郭尔是存在主义的创始人，实际上，克尔凯郭尔之前或者之后，对上帝彻底怀疑，漫画性解读上帝一直都有，但我从克尔凯郭尔晦涩的描述中感觉到上帝在手淫。在克尔凯郭尔眼中，亚伯拉罕送子祭上帝是一场闹剧，一场考验。 亚伯拉罕并不是一个英雄，应该送到道德法庭上，因为亚伯拉罕是一个杀人犯。在道德层面上，克尔凯郭尔解构出什么？上帝的手淫术！
上帝和亚伯拉罕两个不可亵渎的神灵，当被置换成伦理与道德交叉的符号，神 圣消失了，道德怀疑成为消解混沌世界的“感冒冲剂”。
克尔凯郭尔隐匿的描述让我惊恐不已，当我正在躲避所谓的道德环境时，泛道 德化流行了，是阅读文本一种基本的技巧，我恐怖，我战栗，我惶恐，我无助，我辛酸，我迷茫。
泛道德化并没有消除世界的紧张关系，相反，把人与人压抑成虚伪和变态。道德是一种激情，不仅仅是克尔凯郭尔，从大师到凡人，从古人到今人，道德激情充斥文本，世界纯洁了吗？
我是这么理解米兰困德拉自造的词语：媚俗化。一旦泛道德化，就进入了媚俗化的视野。泛道德化和文本的结盟是思想史的主流方式，我并没有感觉到世界的纯洁。
所以，我迫切需要这样的情境：孔子驾着宝马带着二奶潘金莲，来到北京城打官司，当然，潘金莲是原告，潘金莲召集所有的媒体记者召开新闻发布会，宣布她和孔子的性关系结束，随即，作为二奶的潘金莲，出示了一份道德帐簿，只所以是道德帐本，是因为潘努力想获得舆论的支持，作为本土化的人物，潘知道此帐簿的功用。潘金莲记载，孔子一天勃起18次，每次收费300元，一天就是5400元，一年是1944000元，10年索赔的总帐目为194400000元；打胎30次，每次10000元，索赔300000万元。
按常规，这起事件，道德可以彻底的激情，实际上，媒体、法庭和旁观者真正 需要思考的是一个技术上问题：这笔索赔的逻辑关系，如勃起和孔子的性生活有无逻辑关系，潘怀孕与孔子的逻辑关系，以及这笔索赔费用的算术计算公式。
禁止道德介入是乌托邦，促使事件本身公正公平需要道德冷漠，而不是道德激情。当我设定上帝手淫术这种情境时，我同样是一个道德激情者，我活在这种紧张关系中感受压抑，所以，我反抗。
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