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(2012-09-20 10:28:40)
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杂谈 |
分类： 文化类文章 |
文化的人性及其阻碍作用——自然的视角
人之所以称之为人，核心在于人是文化的动物，也就是人兽之别。兽只依赖于本能生活，不会追求所谓文化的世界，或者说精神的世界。人对文化的追求使得其脱离了野蛮的自然状态，成为了有自主意识的动物，也就成为了文化的人，开创了一种超越自然法则的群体原则。
正因为人的文化属性，使得人才具有了所谓的人性，而非自然的兽性。作为兽的人，其自由是天然的，其只有对自然的敬畏，并遵循简单的本能法则。这时的人是不能称之为人的，人必须经过文化的洗礼，必须成为文化的元素才可能成为真正意义的人，研究才会具有人性。
人并不是因为直立行走而高贵，而是因为人的文化性，才使得人伟大而高贵。但文化性的生成首先是对其自然性的限制，对于人来说，文化也是一种束缚，更是一种无奈。
有了文化，成为有人性之人，是一种超脱自然的状态。然而失之桑榆，收之东隅，人有了文化，就为自己打造了一幅文化的枷锁。动物重来不必考虑什么伦理道德，而伦理道德则是为人的根本，甚至于礼教也具有很强的杀人能力。
人类文化具有普遍性，人人希望文化可以改变自己的命运，尤其是可以突破自然法则的束缚，可实际结果往往是文化之成为少数人享有的盛宴，对大多数人而言文化知识一种枷锁罢了。儒家文化，高举着大同文化的美好，实行的却是统治压迫的谎言。
文化永远是追求美好的，文化永远是追求自由的，可美好和自由从来不能实现，也就是用来追求罢了。其实很简单，文化旨在给人带来美好和自由，但文化又暗含着对美好和自由的伤害。一旦作为追求的对象，美好和自由也就成为了容易失去之物。黑格尔说自由式对必然的认识，却不知对必然的认识，正式队自由的放弃。
从更好理解的角度看，文化往往强调的是全体的美好与自由，而个体追求的都是个人的美好和自由。自此而下，美好和自由永远不可得，因为不可能每个人的美好和自由是一样的，很多时候某人的美好和自由往往是对你美好和自由的侵害。及时我们有物理学意义上一致的衡量尺具，可美好和自由的评判又有其主观性，又是不可衡量之物。
文化虽然为人摆脱自然创造了条件，但其又称为了新的压迫与束缚，文化是有其人性面的，但同时也是有其阻碍作用的。人为了成为人，不是获得了更多的美好与自由，而那时放弃了某种自然的美好与自由，成就了文化之美。
文化是一种创造，但这不是造物主的创造，而是人类自身创造的文化世界，这大大增加了人类所面临的复杂性，也即增加了人的焦虑感，这种焦虑感其实也是一种现代特征。
人的文化世界不是单一的，人的文化世界四随着人类社会起源而起，因此人的文化世界又有其文化结构和复杂性。这种文化的差异突出表现为一种冲突，也就是文化的扩张性，在这种扩张过程中，价值的单一化，或者说文化的霸权主义盛行，这种文化的自大其实就是来自于自然造物的冲动。
文化本是人的创造，是人性的体验，似乎没有优劣之分，但在地球文化的熔炉之中，却一定争个你死我活。不知这是否是人类之幸。
（Marco写于2012年2月20日）
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