《风语红楼》（精编版）99

            风之子原创

    第二十二回，贾母为宝钗过生日，有三条批语，是这样写的：

   【庚辰眉批：凤姐点戏，脂砚执笔事，今知者寥寥矣，不怨夫？】
   【庚辰眉批：前批“知者寥寥”，今丁亥夏只剩朽物一枚，宁不悲乎！】
   【靖眉批：前批“知者寥寥”，芹溪、脂砚、杏斋诸子皆相继别去，今丁亥夏只剩朽物一枚，宁不痛杀！】

     这三条批语，说的是小说写宝钗过生日的场景，让批书者想起当年，王熙凤点戏，脂砚斋写戏单子的情景，感慨万千，而今雪芹、脂砚斋和杏斋三人相继离去，只剩下批书者还苟活人世。

     这三条批语，在有些脂批本中是合三为一的。我想，合三为一的依据就是作此批语乃是一人。

     但是，合三为一的不好之处在于，抹杀了这三条批语时间的先后顺序，客观上造成了很多信息的流失。

     首先，从批语者的行文和批书风格来看，这三条批语的作者是畸笏叟无疑。

     其次，从三条批语可以看出一个重要信息，那就是曹雪芹、脂砚斋和畸笏叟，甚至杏斋这些人的家世，或者就是一个家族，或者是亲戚，或者是世交。这就应证了《红楼梦》其实是曹雪芹糅合了曹家及其亲戚家的家世创作的判断。因为小说描写的宝钗过生日的场景，就曾经在曹家或者曹家的亲戚家真实的发生过，这令批语者畸笏叟想起了当年王熙凤的原型点戏，而脂砚斋亲手写戏单子的情景。而当时，曹雪芹、畸笏叟以及杏斋都在场。

       这其中，曹雪芹是作者，脂砚斋和畸笏叟是批书者。曹雪芹在第二十二回写宝钗过生日，既写了王熙凤的原型，也是曹家及其亲戚家的一员，也把脂砚斋写进去了。难怪脂砚斋有权力参与曹雪芹的小说创作，因为很多时候都写到人家了嘛。

       第三，其实参与小说创作的还有畸笏叟，第十三回可卿之死篇首篇尾的批语都是此人所作。所谓：

      【甲戌：今秦可卿托□□□□□□□□□□□□□理宁府亦□□□□□□□□□□□□□凡□□□□□□□□□□□□□□□□在封龙禁
尉，写乃褒中之贬，隐去天香楼一节，是不忍下笔也。】

      【甲戌：“秦可卿淫丧天香楼”，作者用史笔也。老朽因有魂托凤姐贾家后事二件，的是安富尊荣坐享人不能想得到处。其事虽未行，其言其意则令人悲切感服，姑赦之，因命芹溪删去。】

      【甲戌眉批：此回只十页，因删去天香楼一节，少去四五页也。】

       【甲戌眉批：九个字写尽天香楼事，是不写之写。［靖本多署名“棠村”。］庚辰眉批：可从此批。靖眉批：可从此批。通回将可卿如何死故隐去，是余大发慈悲也。叹叹！壬午季春。笏叟。】

       【甲戌眉批：旧族后辈受此五病者颇多，余家更甚。三十年前事见书于三十年后，令余悲痛血泪盈面。】【庚辰眉批：读五件事未完，余不禁失声大哭，三十年前作书人在何处耶？】

        【庚辰：通回将可卿如何死故隐去，是大发慈悲心也，叹叹！壬午春。】

         从第十三回的这些批语来看，畸笏叟应该是曹氏家族的一个长辈，因此可以命令曹雪芹删去天香楼的故事。

         第四，再联系我之前关于脂砚斋就是小说中甄宝玉原型的判断，可以知道：

         1.脂砚斋是曹家亲戚，畸笏叟是曹家长辈。

         2.贾宝玉的原型，曹雪芹用真假之笔，在小说里虚设了一个甄宝玉，其实这个甄宝玉的生活原型就是脂砚斋。也就是：

          脂砚斋——小说里的甄宝玉——小说里的贾宝玉。

          顺理推知：

          脂砚斋家——小说里的甄家——小说里的贾家。

          这样看来，小说贾府和贾宝玉的主要原型，还不是曹家和曹雪芹，而是脂砚斋及其家族，然后糅合了曹家的一些事情创作而成《红楼梦》的。

         这就契合了曹雪芹所谓自己只是编撰者的自谦之辞。大家可以想象，写小说的时候主人公脂砚斋就在旁边评头论足高谈阔论，曹雪芹不这么说怎么说？

         第五，从畸笏叟的批语来看，脂砚斋和畸笏叟的批书活动，是伴随着曹雪芹的小说创作伊始的，是很随意的，是反反复复多次作批语的，而且是在不同的修改抄本上进行的，所以才会在不同版本出现这些大致相似而又有所不同的批语。这也为后人伪批提供了机会。

         第六，《红楼梦》创作伊始三十年后，曹雪芹、脂砚斋相继离世，只有畸笏叟还在对着残本作批语，痛苦的活在这人世。

（风语红楼讲座在喜马拉雅开讲啦。直接在喜马拉雅搜“风语红楼讲座”即可收听。《风语红楼》1、2辑当当京东天猫亚马逊有售。）