《风语红楼》之一千二百三十七

        风之子原创

    从世俗角度，贾宝玉尽管深爱林黛玉，也践行了爱情誓言，依然逃脱不了花心之名。如果从贵族公子的身份，加之有一个成长成熟的过程，似乎是可以原谅的。但那毛病，总是在。

    我一直觉得，曹雪芹如此塑造贾宝玉，还不仅仅是要还原现实主义意义的贾宝玉，应该还有更深层的用意。因为宝玉之爱，无论如何泛滥，总是充满了悲悯，任谁也否定不了。

    贾宝玉对女性的怜爱，仅仅是出于天性吗？

    佛家有一句名言，很多人是知道的。所谓：

    百年修得同船渡，千年修得共枕眠。前世五百次回眸，才换得今生的一次邂逅。

    此乃大用情大觉悟大超脱。佛家看穿，并非不情，而是情极。近代李叔同先生，尝遍人世间繁华温柔，伤痛无奈，竟至于遁入空门，乃是情之大限。

    用这种眼光，来看待宝玉出家，甚至于宝玉的爱，是不是就感悟到了一种佛性。

    无论是一面之缘的二丫头、卍儿，还是共度时光的晴雯、妙玉、湘云、可卿、金钏玉钏、麝月、秋纹、碧痕、宝琴、岫烟、芳官、四儿、李纹李绮、彩云彩霞，或者情定三生的黛玉，成为夫妻的宝钗，宝玉都是极为珍重的。

    这种珍重，乃是对于缘分的一种感悟。宝玉怀着大慈悲心，善待每一位与他的人生发生交集的人，即便有矛盾，有冲突，有好恶，也是释怀的。一切今生之缘，善缘、恶缘、情缘、孽缘，皆来自前世的修为轮回。

     我以为，宝玉对于一切与之交集的女性，甚至未曾谋面的傅秋芳，能抱着善意，体现的就是佛家的这种爱念。

     所谓同船渡，是指相伴于人生某一阶段，同喜同悲，休戚与共。所谓共枕眠，乃是爱情缘和夫妻缘。有趣的是，黛玉和宝玉，有爱情缘，却没有夫妻缘，他们倒是共枕眠了的，那段瞎编耗子精故事的午后时光，黛玉是扔了一个枕头给宝玉的。宝钗和宝玉，有夫妻缘，却没有爱情缘，两人因冲喜而结合，尚未同房，宝玉就出家去了，偏生没有共枕眠。至于宝玉和袭人和碧痕的肌肤之亲，恰如和可卿的幻境云雨，妄念纠缠，世事无常，空即是色，色即是空了。

     人生的变幻，人性的复杂，就在这儿了。因此我疑心，曹雪芹老先生，还是没有看透看穿，虽然他想看透想看穿。佛学的修为，还差了三分。他如此纠结于宝玉和黛玉的爱情，不知道三生三世之后，能否得大超脱，得大永生。

     如若不能，当堕于轮回，陷于五常，妄念丛生，目睹不尽生离死别，爱恨悲欢。