《红楼笔记》之九百五十八

                      风之子原创

      关于脂砚斋的性别，历来众说纷纭。至周汝昌先生的史湘云说一出，认定脂砚斋是女性的占了优势。但真的是如此吗？

      在那个时代，尽管已经破败，曹雪芹能够如此在妻子儿女之外，尚有一红尘知己与曹雪芹一起谈诗论画，纵谈创作吗？这种可能性有多大？我觉得悬。

     小说第二十二回，又有一条批语，强烈的释放出脂砚斋是男性的信号。那一条？

     【庚辰眉批：凤姐点戏，脂砚执笔事，今知者寥寥矣，不怨夫？】【庚辰眉批：前批“知者寥寥”，今丁亥夏只剩朽物一枚，宁不悲乎！】【靖眉批：前批“知者寥寥”，芹溪、脂砚、杏斋诸子皆相继别去，今丁亥夏只剩朽物一枚，宁不痛杀！】

      这三条批语，都是《红楼梦》的一位重要批语者畸笏叟写的，在感叹小说里写到的给薛宝钗做生日，王熙凤为大家点戏，脂砚斋写戏单子的情景时，畸笏叟特别感叹这几位朋友的离世，那就是曹雪芹、脂砚斋和杏斋这几个人的逝世，请注意，畸笏叟这里对于三人的称呼是“诸子”，就是诸位先生的意思。

     关于子的解释，从先秦诸子百家来看，这里的子就是先生，而且是特指男性的先生。之前我在《<红楼梦>批语者脂砚斋应该是男性》一文里指出，当时一位看过《红楼梦》的读者在诗中，也称脂砚斋为先生。

     而所谓称呼有学识有地位的女性为先生的，其实在当时的文献中是找不到的。只是到了晚清及现代，西学东渐，女权主义思潮流向东方，讲究男女平等，才开始把有学识有地位的女性称为女先生或者先生。大家看到很多诸如称呼李清照为先生的文章，那种称谓，不是当时的称谓，而是写这篇文章的现代人的称呼，这点区别是要搞清楚的。在清朝中期，你是无法想象人们会称呼一位女性为先生，或者把一位女性和其他男性混在一起称谓“诸子”的。

     还有，脂砚斋在批语者，情不自禁，每每称呼宝钗和袭人为宝卿、袭卿，这是一种典型的男性对女性的称呼，这样的称呼也强烈的透露出和脂砚斋的男儿本色。

     所以，我以为畸笏叟这条批语透露出来的信息，再一次指向脂砚斋的性别，应该是男性，而不是女性。

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