《红楼笔记》之七百六十七

           风之子原创

    第一回临了，甄士隐受到疯跛足道人的点化，出家之时，有一条批语，提醒了我。原文：

    那疯跛道人听了,拍掌笑道:"解得切,解得切!"士隐便说一声"走罢!"（批语：“走罢”二字真是悬崖撒手，若个能行。）将道人肩上褡裢抢了过来背着,竟不回家,同了疯道人飘飘而去.

    这条批语，让我想起了贾宝玉的出家，那里的批语是“悬崖撒手，出而为僧。”

    是啊，甄士隐的出家是否能够还原出贾宝玉出家的某些信息呢？我以为，是可以的。

    首先，甄士隐先是离家，然后才出家的。

    甄士隐的离家，极为短暂，是“可巧这日拄了拐杖挣挫到街前散散心”，然后遇到跛足道人唱《好了歌》，然后注解，然后顿悟，然后出家。不管这个过程如何短暂，但肯定是分两个阶段的，一是离家，二才是出家。

    其次，贾宝玉其实也这样，先离家，后出家。

    依照甄士隐离家出来散步纯属无意的特点，我分析，贾宝玉当初不辞而被，抛妻弃母，离家出走，是一种寻求思念林黛玉的方式的本能驱使的，是无法承受的思念和痛苦造就的，当时他也不知道自己要去那儿，要干什么。只是觉得家里是不可呆了。

    而离家之后，毫无生存能力的贾宝玉只有一条路，那就是乞讨为生，所谓“展眼乞丐人皆谤”。乞丐生涯对于贾宝玉来说，无疑是一种自虐式的救赎。

    而就在他离家四处流浪乞讨的时候，遇到了已经沦落为烟花女的史湘云。贾宝玉本欲用通灵宝玉为史湘云赎身，湘云不同意，用自己珍藏的当初贾宝玉送给史湘云的金麒麟和自己的金麒麟赎身，与贾宝玉相依为命，艰苦过日，这就是类似于甄士隐大火之后和妻子封氏日渐衰落不得不投靠岳丈那段艰难日子。依靠史湘云为妓攒下的银子，贾宝玉和史湘云相伴度日，结束了四处流浪乞讨的日子。就这样又度过了好多年，这就是第三十一回所说的“因麒麟伏白首双星”（参见拙文《贾宝玉送史湘云金麒麟是啥意思？》、《红楼梦》为啥有个妓女叫云儿？》）。

    第三，甄士隐被跛足道人点化，贾宝玉也是这样。

    很多年过去，贾宝玉和史湘云都已经是白发人了。注意，这个时候贾兰尚未发迹，李纨尚未死。一天，贾宝玉偶然的街上散步，遇到了和甄士隐当年极为相似的经历，他遇到了一僧一道，经点化，幡然醒悟，如甄士隐、柳湘莲一般随着一僧一道飘然而去，不知所终。贾宝玉此举，实则也是完成最后的劫难，他最终都要到警幻仙姑那里销号了结的。

    第四，而和薛宝钗一样面对着贾宝玉不辞而别的史湘云，也顿悟了，生活对于她来说已经了无生趣，于是，她在一个夜晚，沉塘自尽了，这就呼应了第七十六回她和林黛玉联诗时说出的名句“寒塘渡鹤影”，湘云以自沉寒塘来超度自己，了结冤孽，前往警幻仙姑那里销号去了（参见拙文《《红楼梦》之史湘云结局猜想》）。

    所以，贾宝玉此生，对不起两个女人，一个“金簪雪里埋”的薛宝钗，一个是“寒塘渡鹤影”的史湘云，而始终忠于一个人，这个人就是“冷月葬花魂”的林黛玉。真正的爱情，确实是自私的。忠贞的爱情是具有强烈的排他性的，对此有情，只能对彼无情。贾宝玉为何叫“情不情”，了然矣。