《红楼笔记》之七百四十八

                     风之子原创

    读《红楼梦》到这个程度，关于曹雪芹的印象也逐渐清晰起来。如果从作者的角度，或者说从创作学的角度来看，曹雪芹创作《红楼梦》的过程，就是一个“人格分裂”的过程。

    这样做的目的，无非有三个：

    1.保护自己，避免满清文字狱的迫害。

    因为曹雪芹家原本就是高官富贵人家，是被抄了家的。这样人家，官府是盯着的，看看有没有什么不满或者再犯什么事儿。曹雪芹创作《红楼梦》，一定不能给想整曹家的人落下什么把柄；

    2.保护隐私，避免读者和现实人物对号入座。

    这个很重要，曹雪芹创作《红楼梦》就是为了纪念那些杰出的女性，而那些杰出的女性的真实面目，是不能示人的，因为她们或者已经死了，或者过着悲惨的人生，这样的暴露，毋宁是一种折磨或者说羞辱。

    3.艺术需要，满足亦真亦幻的创作手法。

     这个不用多说了，是贯穿在小说创作的整个过程中的。曹雪芹要虚幻，首先就得虚幻自己，一方面把自己和《红楼梦》撇清，另一方面又把真情实感融入其间。

     在我看来，正是上述三个原因，使得曹雪芹精心设计了自己的“人格分裂”。

     说了半天，有人要说了，那么，曹雪芹到底是怎么样把自己“人格分裂”的呢？

     第一，就创作过程当中，曹雪芹把自己分裂为：

     1.石头——这场情感悲剧大戏的见证者和记录者；

     2.空空傲人——转抄者；

     3.曹雪芹——小说的编撰者，所谓“批阅十载，增删五次”；

     第二，就小说人物塑造方面，曹雪芹把自己分裂为：

     1.神瑛侍者——贾宝玉的前世，和绛珠草（林黛玉）结缘；

     2.贾宝玉——神瑛侍者的今生，和林黛玉（绛珠草）相恋；

     3.甄宝玉——贾宝玉这个人物的真实原型，也就是曹雪芹真实身份在小说中的泄露。

     这样一来，我们看到，本着“真事隐”和“假语存”的原则和“假作真时真亦假，无为有处有还无”的创作手法，曹雪芹真的是煞费苦心，原本可以写成一部自传小说的《红楼梦》，被他“分裂”成了一部关于“别人”的小说，而那个“别人”，分明又是他“自己”。而这个分裂的过程，就是虚幻的过程，就是亦真亦假的过程。

     第一，因为创作者的“人格分裂”，《红楼梦》不再是一部自传体小说，而只是一部带有自传色彩的小说，这是有本质区别的。这里面的关键，就在于，曹雪芹通过神话的方式，虚构出石头和空空道人，从而把自己转变为一个编撰者的角色了；

     第二，因为曹雪芹自己编撰者的定位，以及神瑛侍者这个人物的虚构，曹雪芹进一步撇清了自己和小说故事的关系，把贾宝玉定义为一个具有神话色彩的虚构的人物，但是，那个虚构的壳中，全部盛满的是曹雪芹的情感和人格。这还不算，然后，曹雪芹再塑造一个甄宝玉，作为贾宝玉这个人物的所谓真实的存在的影子，告诉大家，贾宝玉这个人物，其实不是虚构的，而是真有的，但是，这个真，不仅仅是甄宝玉的真，其实也是曹雪芹的真了。

     就这样，真真假假，假假真真，曹雪芹通过把自己“人格分裂”的过程，不仅仅很好的保护了自己，保护了小说里的杰出女性的原型，而且找到了一条杰出的创作小说的艺术方法，那就是“亦真亦幻”、神话和现实参杂的创作方法。