北青报载文说到石景山模式有座神秘的庙宇：承恩寺，推测说此寺庙在明代可能是一处特务机关。笔者认为认为：它应该是一座军营，或许和刘瑾有关。

       承恩寺自建成之后虽有僧人住持，却不受香火、不做道场、不开庙。一句话：此寺庙不是一个宗教活动场所。不是宗教场所，那是什么场所呢？笔者以为，是军事机关。进一步说，应该是一个团营的营地。进一步说，或是刘瑾的军事基地。

      说它是军营，理由是：

      一、四角碉楼是用来做军事防守的。

      承恩寺四角各有一个石砌碉楼，有门有窗有楼梯，顶层有瞭望孔，底部有地下室，四个碉楼之间有地道相通。明显是用来做军事防御的。

       二、庙的中后院，有一个宽阔的操场。操场，自然是用来练兵的。

       三、此庙分为东西两部，西半部礼佛，而东半部却供的是关公。关公是“武圣人”，常建在军队所在地。

       模式口是明代由西山进入北京平原的一个重要通道，在这里驻扎一支部队是非常必要的。

当地传说，这座庙是正德年间的大太监刘瑾在唐代古刹的基础上建成的。

       笔者认为很有可能。

       第一，正德初年总督京师团营的，就是刘瑾。所以笔者推论：这座庙就是刘瑾的一个军事基地。

       第二，动工修建承恩寺在正德五年春天，建成于正德八年。从立于正德十年的李东阳《承恩寺记略》中看，这座皇帝敕赐的寺庙，刚建成两年庙就已经“溷于氓居，践于樵苏，闭而不发者久矣”，为什么？因为刘瑾倒台于正德五年秋天。

        刘瑾是明朝最坏的宦官之一。朝中的大臣，他敢随意杖打、下狱或处死。大臣给皇帝的奏折，要先用红色的帖子呈给刘瑾，称为“红本”，然后再上报通政司，称为“白本”。朝中都把刘瑾叫“立的皇帝”，而武宗是“坐的皇帝”。

       刘瑾干的坏事太多了，连他原来的宦官弟兄都对他产生了不满。其中和刘瑾矛盾最为突出的是太监张永。大臣杨一清便利用他们之间的矛盾，怂恿张永除掉刘瑾，并为他出谋划策。

       正德五年四月，安化王朱寘鐇以讨伐刘瑾为名起兵。张永奉命率兵前往征讨，出师得胜，活捉了朱寘鐇，平定了叛乱。张永在给皇帝的报捷奏疏中提出，要在八月十五举行向皇帝献俘的仪式。刘瑾却要他推迟几天。因为刘瑾的哥哥死了，要在八月十五这天送葬。京中传闻，说刘瑾要借举行葬礼的机会发动叛乱，还有消息说，刘瑾要待张永回来以后将他逮捕。——这些传闻当然是有人故意制造的。

       张永得到消息便提前回京了。献俘之后，武宗设宴慰劳张永。宴会结束，待刘瑾等人离宫之后，张永拿出了朱寘鐇声讨刘瑾的文告给武宗看，并当面揭发刘瑾的十七条罪状。已有醉意的武宗低头说：“刘瑾负我。”张永说：“这事不能迟缓。”趁着武宗的酒劲儿，张永等人敦促武宗下旨逮捕刘瑾。张永等人拿到圣旨后便连夜动手，逮捕了刘瑾，并派人查封了刘瑾在京城内外的住宅。

        这件事发生的太突然了，以致满城官民镇骇，街巷喧嚣鼎沸，好几天才平静下来。

        成为阶下囚的刘瑾装出一付可怜相来向武宗求情。张永怕武宗心软饶恕刘瑾，极力鼓动武宗亲自去抄刘瑾的家。在刘瑾家里，武宗亲眼看见了刘瑾私刻的印玺、平天冠、衮龙袍、玉带、金龙盔甲等违禁之物，还有大量衣甲、弓弩等兵器。在刘瑾常不离手的扇子里，发现藏有两把锋利匕首。武宗相信了：“这个奴才果然要反！”

       刘瑾被凌迟处死了。许多受害人亲属花一钱买其一片肉，去祭奠死者，也有生吃刘瑾肉以泄愤的。

       承恩寺春天开工，刘瑾秋后被处死。也许正是由于这样一场变故，承恩寺才在刚建成之后就山门紧闭的吧。