10月10日至17日，我去了一趟新疆，先到和田，然后到阿勒泰，最后到乌鲁木齐。

在阿勒泰，我们游览了位于富蕴县的可可托海风景区，在一个哈萨克牧民家里做了一会客。

从阿勒泰市到富蕴县有六百多里。汽车沿着额尔齐斯河河谷南面修建的公路从西向东行驶。公路北面是蜿蜒流淌的额尔齐斯河，远处是绵延起伏的阿勒泰山，南面基本是戈壁滩。

为减少旅途中的寂寞，司机一直在音响里播放着民族歌曲。这些歌曲让我这个当年在内蒙古草原插队的知青感到亲切：“啊，这是蒙古族的‘好来宝’！这个是蒙古族的‘呼麦’！”随行的主人纠正我说：“这不是蒙古族歌曲，是哈萨克族的。哈萨克族也有‘好来宝’和‘呼麦’。”听到这话，我的第一感觉是，蒙古族和哈萨克族，文化是如此地相近。

富蕴县的名字是后来起的，大概因为这个县境内有丰富的矿藏吧。它原来的名字就叫“可可托海”。这个名字发容易让人联想起“可可西里”。“可可”，其实跟内蒙古自治区首府“呼和浩特”的“呼和”是一个词的不同音译——绿色或者是青色的意思（请注意，这里的青色没有黑色的意思）。所以，呼和浩特翻译成汉语的意思就是“青城”。我推测：可可托海的名字也是蒙古语。为此我请教了一位蒙古族同胞，他告诉我：托海，是“胳膊肘”的意思。那么，可可托海，应该是“绿色的河湾”或者是“绿湾”！

富蕴县的女宣传部长把我们带进了一个哈萨克族的家。名叫哈森别克的男主人不在家，负责招待我们的是哈森别克的妻子和她的邻居加里木汗。听到这个名字，我想起了我当年的蒙古族朋友加里生。不过“加里生”这个名字却不是蒙古语，而是藏语。因为许多蒙古族男子的名字是请喇嘛给起的。喇嘛往往从藏传佛教的经文和典故中给人找名字。比如，蒙古族男子中叫“道尔吉”的很多，他们自己也不知道“道尔吉”是什么意思。我也是后来才弄清楚，“道尔吉”就是佛教里的“金刚”。加里木汗是哈萨克人，哈萨克基本上都是穆斯林，所以，他的这个名字不可能是喇嘛用藏语起的。加里木汗告诉我，他名字中的“汗”是“王”的意思，就如同“成吉思汗”的“汗”。这么说，这个名字也可以用蒙古语来解释的。还有男主人哈森别克的名字，也可以用蒙古语解释“哈森”是“玉”，“别克”，是“王子”的意思。我惊讶的是，两个民族中的语言中，有这么多相同的词汇！

不过也有不同之处。蒙古语的“谢谢”是“巴依日太”，而哈萨克语的“谢谢”是“热合买提”。

因为可可托海是有名的风景区，来观光的游客很多，哈森别克家就像北京郊区一些吃旅游饭的“农家院”，用哈萨克风味的餐饮招待来自四面八方的客人。用餐的地方是个大毡房，形状、构造基本上跟蒙古包一样，只不过支撑毡房的不是木条，而是金属管；周围和顶部围盖的也不是毡子，而是帆布和毯子，主人说，因为用毡子造价要高许多。

摆上餐桌的有手扒羊肉、烤羊肉、酸奶、黄油、酪蛋子，这些都和蒙古族待客的吃食一样。惟有手抓饭，是我在蒙古族同胞那里没有见过的。

我想知道哈萨克的妇女是怎样用针缝衣服的。因为语言不通，连说带比画，费了好大劲，女主人终于弄明白了我的意思，找出个手提袋，取出了针线，给我比画了两下。我不满足，做了一个往无名指上套顶针的动作问她：“你们不用顶针么？顶针？”女主人怔了一下，恍然大悟，从手提袋里翻出一块大小如手表壳的皮子，皮子上剪了个口子。她把右手的食指从口子里套进去，皮子的主要部分便把手指尖覆盖了。我明白了：这就是她们的顶针！严格说，是顶针的替代品。

我又找到了一个答案：哈萨克人用针的方法，跟蒙古人、藏族人，以及印地安人、爱斯基摩人、因纽特人是一样的。

我连连对女主人说：“热合买提，热合买提（谢谢）！”