一说京西文化，人们首先想到的是海淀，再往西，是门头沟，却把中间的石景山区隔了过去。仿佛石景山虽在京西，却是京西文化的断裂带或者是空白。这绝对是个误解。

石景山，不仅是构成京西文化的一个重要链条，而且，至少三个全国的独一无二，奠定了石景山在京西乃至全北京文化的重要地位——独一无二的第四纪冰川遗迹陈列馆，独一无二的古代宫廷画师精心绘制的壁画，独一无二的宦官文化陈列馆。

在宦官文化陈列馆里，笔者发现了一块块唐代的墓志铭，顿时惊讶不已。区文化文物局副局长笑了：石景山这一带，新石器时代就有人居住了。老山既然有汉朝的王公墓葬，这些唐代墓志铭又有何稀奇？

宦官文化陈列馆是在明代太监田义墓的基础上修建的。这座陈列馆里最值得欣赏的，是几座宦官墓的石刻。刻工之细腻、图案之精美，令人叹为观止。 

说起明代的宦官墓，田义墓是北京地区现存的一座最为完整的。关于田义，《明史》中记载很少，墓前有三块石碑，一块记载了田义的生平，另外两块刻的是皇帝的圣旨，证明着田义生前得到的宠信。田义墓旁边还有四个太监的坟墓，最东边的一座是清代太监慈友芳的墓，墓表之外，围着一圈共十二块汉白玉浮雕，每一块都是一个故事，如孙康映雪、苏武牧羊、杨旭悬鱼、米芾拜石等等，还有几幅连这里的讲解员也尚未找到出处，等着有学问的参观者来破译呢。除此之外，田义墓外的翁仲、石五供及墓碑上的浮雕，都极为精美。

以精美壁画闻名世界的法海寺，也和明朝宦官有关系。它是正统初年的太监李童集资兴建的，比北京城里的智化寺、隆福寺都早。《明史》里找不到关于李童的记载，但是看得出来，他在明宫里资格老、面子大。他能请皇帝赐额、叫四朝元老的胡濙撰写碑文，还能调动宫廷里的七八个画官、画士，为寺庙画壁画。如今我们能看到明代宫廷画师的壁画杰作，多亏了这位名叫李童的太监！

毫不夸张地说：法海寺壁画是我国壁画艺术的顶峰，你用什么样的形容词来描画它都不会过分：气势恢弘，精美绝伦，栩栩如生……不信你亲自去看看，那沥粉堆金的手法，可以和欧洲文艺复兴时代的油画艺术的媲美，再看水月观音的那只手，比达芬奇笔下蒙娜丽莎的手不知要美多少倍。你再细细地观看一下，壁画中那只狐狸的耳朵，毛细血管都清晰可见！

说石景山的文化，不能不提到模式口。模式口，历史上叫磨石口，大概是此地盛产磨刀石吧。这条街扼守着西山进京的要道，历史上客商往来、经济相当繁荣。模式口一条街上寺庙众多。前面说到的田义墓就在模式口。这条街上还有一座充满了谜团的庙宇：承恩寺，位于模式口大街东段路北。庙的山门额上写着“敕赐承恩寺”五个大字。既然是“敕赐”，就是由皇帝下令修建并由皇帝命名的了，可是却没有皇帝的年号等款识。进山门即天王殿，天王殿转角起阁处，设钟鼓二楼。这种奇特的布局在北京地区的寺庙中也是独一无二的。此庙分为东西两部，西半部礼佛，而东半部却供的是伏魔大帝——关公。尤为奇特的是，寺庙的四角各有一个高大的石砌碉楼。与海淀境内的实心碉楼所不同的是，这四座碉楼有门有窗有楼梯，人可出入，分明是军事建筑；而庙的后院，还有一个宽阔的操场。据传说，这座庙是正德年间的太监刘瑾，在唐代古刹的基础上建成的。刘瑾作恶多端，最后被凌迟处死了。他的主要罪名，就是企图“谋反”。史书上记载，正德皇帝亲自抄他的家，发现了他的许多“谋反”罪证。承恩寺，大概就是他发动军事政变的一个据点吧？不过要真是如此的话，处决刘瑾的同时，承恩寺还不被摧毁么？笔者以为：根据模式口的地理位置来看，承恩寺极有可能就是明代的军营遗址。明朝景泰年间，于谦创建团营，加强北京四郊的防守。承恩寺，大概就是一个团营的驻地——如果将来考证结果能证实笔者这一推断的话，石景山区又将多出一个独一无二的明代军事文化陈列馆。