加载中…[转载]秋游粤西〇五：广州六榕寺·怀圣寺
(2024-07-13 20:52:54)
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分类： 名胜旅游摄影风景美图 |
原文地址：秋游粤西〇五：广州六榕寺·怀圣寺作者：东海边的蚬子
广州六榕寺始建于南朝刘宋元嘉年间（420—479），初称宝庄严寺。大门口好像挺平常的，但牌匾很醒目：宋元符三年（1100），苏轼来游并题书“六榕”，
明代，僧人将“六榕”两字镌石以记，悬于山门，于是民间多称寺庙为六榕寺。门联：一塔有碑留博士，六榕无树记东坡。是民国初年顺德文人岑学侣撰写的。
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明初割寺之半为永丰仓，山门亦在被割之列，洪武八年(1375年)在千佛东重建觉皇殿，改后山门东向。民国十年(1921年)起，广州市政府拆城筑路，在六榕寺东辟花塔街(今六榕路)，明初所设山门又退缩与天王殿相连。
天王殿后，便是一个庭园。庭园正中，是一个色彩艳丽、蔚为壮观的花塔。花塔是六榕寺院中的舍利塔，是寺中最令人瞩目的建筑。
公元1913年（民国二年），铁禅和尚率四众弟子迎回侨龛西禅寺达数百年之久的六祖惠能铜像，并修建六祖堂以供奉。
苏东坡塑像
明初割寺之半为永丰仓，山门亦在被割之列，洪武八年(1375年)在千佛东重建觉皇殿，改后山门东向。民国十年(1921年)起，广州市政府拆城筑路，在六榕寺东辟花塔街(今六榕路)，明初所设山门又退缩与天王殿相连。
天王殿后，便是一个庭园。庭园正中，是一个色彩艳丽、蔚为壮观的花塔。花塔是六榕寺院中的舍利塔，是寺中最令人瞩目的建筑。
花塔的平面呈八角形，外观9层，内设暗层8层，共17层。它是一座仿楼阁式的穿壁绕平座结构的砖木塔，塔高57.6米，是岭南地区现存最高的宋代古塔。
由于古时花塔濒临珠江（旧时珠江宽达2公里），地下水位较高，为了保护塔基，花塔的建造者们先沿着塔基，像打井一样用坚固的花岗岩石砌筑9个水井并相互连环依托，形成一塔尖个九井环基，然后在上面建造高塔。
由于古时花塔濒临珠江（旧时珠江宽达2公里），地下水位较高，为了保护塔基，花塔的建造者们先沿着塔基，像打井一样用坚固的花岗岩石砌筑9个水井并相互连环依托，形成一塔尖个九井环基，然后在上面建造高塔。
南朝始创建的大雄宝殿坐北朝南，塔在殿前。此殿保存到明初，洪武六年(1373年)割寺之半为永丰仓时被割去。现有的是1983
年重建的。
六榕古刹坐落于羊城闹市中央，是一座精致园林式都市禅院，其隽永雅致、阒然幽静之气息；其绿美盎然、高雅清新之禅韵，由寺名便可窥见。
六榕古刹坐落于羊城闹市中央，是一座精致园林式都市禅院，其隽永雅致、阒然幽静之气息；其绿美盎然、高雅清新之禅韵，由寺名便可窥见。
1986年，赵朴初居士莅临六榕寺，留题《调寄临江仙》：“缘谢缘生观万法，休嗟剩水残山，参天榕树尚存三……”
该寺吕慧绿建。到了上世纪60年代，六榕寺除六祖铜像外，全部佛像被毁，寺院也全被占作仓库。
该寺吕慧绿建。到了上世纪60年代，六榕寺除六祖铜像外，全部佛像被毁，寺院也全被占作仓库。
如今，六榕寺中的三株古榕树，枝干雄伟，生机葳蕤。一株立于六榕寺斋堂前，另外两株，于六祖殿前相对矗立。
“仙楹架雨，若披云翳之宫;采槛临风，似遏扶摇之路”。这是公元675年，“初唐四杰”之首王勃到访广州宝庄严寺(今六榕寺)，见舍利塔庄严殊胜，光华熠熠，一挥而就写下了洋洋洒洒3200多字的《广州宝庄严寺舍利塔碑》。此碑记是中国文学史上至今已知的最长宝塔铭文。
公元1913年（民国二年），铁禅和尚率四众弟子迎回侨龛西禅寺达数百年之久的六祖惠能铜像，并修建六祖堂以供奉。
苏东坡塑像
塔的外形华丽壮观，檐角都悬挂吊钟，整个塔好像是花朵叠成的一根花柱，塔顶好似长在最高一朵花上的花蕊心。
公元1913年又补植榕树四株、建补榕亭、筑东坡精舍、树立“曹溪法乳”牌坊，收归散置在外的太湖奇石“朵云”等。
公元1913年又补植榕树四株、建补榕亭、筑东坡精舍、树立“曹溪法乳”牌坊，收归散置在外的太湖奇石“朵云”等。
据坊间传闻，六榕寺自唐朝开山以来，就有着“祈姻缘必应”的美称，吸引了无数求姻缘的男女前来朝拜。相传唐朝大历年间，广州城内孝感公主曾订婚三次未能如愿，后来在六榕寺求姻缘得偿所愿，因此庙内的关圣帝君被尊为“姻缘大帝”，寺庙也因此得到了“姻缘聚宝地”之美称，成为了求姻缘的香火胜地。
广州怀圣寺，是伊斯兰教传入我国后最早的清真寺之一，相传创建于唐，与泉州清净寺、杭州凤凰寺、扬州仙鹤寺并称为伊斯兰教传入中国后最早创建的四大著名清真寺。寺称“怀圣”，即怀念伊斯兰教先知穆罕默德圣人之意。
进寺门便是望月楼，拱门上悬“继往开来”匾。
它的顶部有铭文，是伊斯兰教用于管月相来确定封斋和开斋的时辰之用的重要场所。现在的四层插拱的上盖为清康熙年间重修遗留的遗迹。
按照伊斯兰教教义规定，每当伊斯兰教历九月（称莱麦丹月）把斋（又称封斋）一个月，称为斋月。过去遵从见日封斋，见月开斋。在莱麦丹月的月首、月末，需德高望重者登上望月楼，进行观察，看新月呈现，决定封斋和开斋的日期。
怀圣寺看月楼虽名为楼，但实为一座重檐大门，并没有其他清真寺望月楼的作用，应该是象征性大于实际意义。
寺内古井，现在还在使用。古井后的石栏杆，是元明时期重修的遗物。风沙模糊了精致，但仍依稀可见，栏板上雕刻的精美图案，有葫芦、扇子、伞盖、花卉等。
礼拜殿为寺的主体建筑，置于庭院的正面，造形为中国宫殿式。
礼拜殿内洁白明亮、铺有木地板，三面有拉门。大殿梁下题字为“唐贞观元年岁次丁亥鼎建，民国二十四年岁次乙亥三月二十一日辛未第三次重建”。
也许是位置隐蔽，也不算什么A级景点，比起旁边香火旺盛的六榕寺，怀圣寺作为一座清真寺略显小众，寺内没有游客，也没有祭拜的人群。
亭上挂匾，道光年间的“均沾同赐”。
怀圣寺看月楼虽名为楼，但实为一座重檐大门，并没有其他清真寺望月楼的作用，应该是象征性大于实际意义。
寺内古井，现在还在使用。古井后的石栏杆，是元明时期重修的遗物。风沙模糊了精致，但仍依稀可见，栏板上雕刻的精美图案，有葫芦、扇子、伞盖、花卉等。
礼拜殿为寺的主体建筑，置于庭院的正面，造形为中国宫殿式。
礼拜殿内洁白明亮、铺有木地板，三面有拉门。大殿梁下题字为“唐贞观元年岁次丁亥鼎建，民国二十四年岁次乙亥三月二十一日辛未第三次重建”。
也许是位置隐蔽，也不算什么A级景点，比起旁边香火旺盛的六榕寺，怀圣寺作为一座清真寺略显小众，寺内没有游客，也没有祭拜的人群。
亭上挂匾，道光年间的“均沾同赐”。
有关该寺的记载，最早见于公元9世纪中叶阿拉伯旅行家苏莱曼的《东游记》，记述了广州“蕃访”穆斯林的生活及建有寺院一所，这座寺院大概就是怀圣寺。后来该寺经历了元至正十年(1350)、明成化三年(1467)、清康熙三十四年(1695)及1935年数次重修，但格局始终没有大变。
在大殿右侧，原有清真寺经堂小学2层楼房建筑，后另辟新校址，迁离古寺。
公元八九世纪，是阿拉伯帝国鼎盛时期，他们大举扩张，向东来到印度、中国、马来西亚和印尼一带，在广州登陆的阿拉伯人，留下了这些商贸轨迹背后的历史遗迹。
寺院的西南角，建有高达36．6米的砖塔，呈圆筒形，塔中为石心柱，塔内有石阶梯道可供登临，塔顶有“邦克楼”。塔表圆形灰饰，望之如光洁之银笔，故称“光塔”。
怀圣寺光塔是我国现存仅有的唐代伊斯兰教古塔，也是现存的、世界上最早的伊斯兰教宣礼塔之一，已有1300多年历史。此塔形制独特，全国罕见，是研究我国海交史、建筑史、伊斯兰教史的重要遗迹。
该寺对研究中国海外交通史、建筑史、伊斯兰教史以及中国同伊斯兰国家人民的经济文化交流有重要意义。现为全国重点文物保护单位。
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