康德：人完全是教育的结果

2024年12月11日      星期三       晴

康德（1724~1804）是18世纪后半期德国思想家、德国古典哲学的奠基人，近代西方哲学史上二元论、先验论和不可知论的著名代表，其学说深深影响近代西方哲学，被认为是继苏格拉底、柏拉图和亚里士多德后，西方最具影响力的思想家之一。康德在哥尼斯堡大学执教40年，讲授哲学、逻辑学、数学、物理学、法律学、伦理学等13门课程。他还是第一个将教育学作为一门课程在大学里讲授的人。后来他的讲稿被学生整理出版，名曰《论教育》。书中，康德强调所有人都是主体，彼此不可将对方作为“工具”来使用。他相信，人性能够通过教育得到提高，而教育也应以适合人的方式来设计。

一、教育与人的关系

康德在开篇即提出教育对于人的意义：“只有人是需要教育的生物。”人只有依靠教育才能成为人。人完全是教育的结果，人性可以通过教育不断地改进，并逐渐达到配得上做人的状况。教育是人类文化发展的结果，是人为的创造性活动，所以只有人才能对人实施教育；即只有自身受过教育的人才能教育人。教育必须是有目的、有标准、有计划的，要灵活运用适当的方法。

二、重视教育的目的以及价值。

他认为人只有接受教育才可以称为人。康德接受了卢梭关于教育价值的看法，认为人性的崇高和人类的伟大是由于教育造成的。教育是养成人的一种活动，他还特别注重儿童的早期教育。

三、明确了教育的方向在于超越现实，满足未来。

康德认为儿童受教育，不是为了现在，而是为将来人类可能得到一种改善的境况；换言之，应是适合人类的理想与人生的全部目的。他主张应该把这个作为一个原则确立下来，以便证明教育具有独立性和超越性。

四、划分教育的组成部分。

康德在《论教育》中把全部教育分为两大部分，即自然的教育（包括保育、管束、训导和道德陶冶）和实际的教育（道德教育）两种类型。

幼儿期必需保育。康德认为幼儿教育需按自然进程进行，最初的教育是消极的，人们不必对于自然已经为儿童预备好的有所增加，只要使其一—适时地得到实现即可。父母对于子女必须施以种种保护提携，精心照料，不过度溺爱。

儿童期需要管束。管束是抑制其不守秩序的倾向，是防止兽性侵越人性。管束是消极的，带有强制性，其作用是使人服从人类的规则，使他感受到人类的约束力。

求学期须加以训导，这是教育的积极方面，目的是使儿童逐渐自觉地达到“自律”。康德认为，人类的一切自然禀赋，都须通过个人自己的努力，逐渐求得自身的发展。人必须尽早地使自己受理性的指挥。

康德认为教育是一种艺术，是一代一代逐渐完善的。人既有“善”的倾向，又有“恶”的本性。人要自己向善，陶冶其精神，当发现走错了路时，要用道德律来约束自己。

五、重视体育。

康德将道德教育之外的部分称为广义的体育。体育的目的是指导身体自然生长，使身体强壮有力；心育（广义体育的一部分）的目的是发展心智，训练思维。要想实现身体生长，游戏是一种有效的方式，在他看来，“游戏不应以游戏为目的，而应使身体增强，健康进步，更可以使他不至于有放纵的恶果”。

六、肯定智育的重要性。

康德明确了智育的重要性，在进行智育的过程中，强调遵从“自然原则”和“心理训练”的作用，认为训练心理功能的最好的方法，是自己去做自己所希望实现的事。求知的最好方法是去行动。学得最透彻、记忆最清楚的，是自己教导自己而获得的。他还将心智的教化分为自由的教化与学业的教化，认为自由的教化是消遣、游戏，而学业的教化是儿童的工作、职责，应当从理解力、判断力和理性等方面去培养儿童的高级心理功能。

七、道德陶冶的目的在于自由。

康德认为，道德陶冶必须以“道德律”为基础，而不依靠约束。“道德律”须以人为本。想要树立道德，当先放弃惩罚。道德是神圣和高尚的东西，万不可将其降低为与管束和压制一样看待。道德教育的首要目的是养成品格，让学生乐意服从“道德律”这个主观上的规则。除了服从，养成儿童品格的第二要素是诚实，它是品格的本质；第三要素是社会性，即与人为友。康德认为，教给儿童的东西应该适合他们的年纪。早熟的孩子成就未必好；小孩子固然应当聪明，但只应该是小孩子的聪明，他不必模仿大人的样子。

八、实际的教育（道德教育）是人格的教育，是自由人的教育。

康德认为人与动物的区别在于有道德，要使人变为“道德人”，道德教育非常重要。人需要道德教育才能够成为一个真正的人，道德教育是教育的最高阶段和目的。通过教育，人培养了技能，成为一个在社会中文明的人，更重要的是成为一个道德的人，尊重自己和他人的人格，意识到自己在社会乃至整个世界中的责任。

道德教育中既要注意让儿童自然自由地成长，又要让他们自觉地接受理性的引导。自由是道德教育的最高目的，但对儿童不可避免地需要一定的约束，特别是在成长的早期更是如此。必须使儿童知道现在教他克制是要他将来会正确地应用他的自由；使他的精神受到教养，是要他将来可以自由。

总而言之，康德认为教育的根本是要对人的本性进行适当的控制，自由是道德教育的最高目的，必要的“管束”和“训导”是实现自由的必要保证。他主张教育万能论，他认为人只有通过教育才能成为人，人完全是教育的产物。康德的教育思想对欧洲乃至全球的教育发展产生了深远的影响。他的教育理念，特别是关于教育目的和道德教育的思考，成为了支配欧洲教育的基本思想。康德的教育思想不仅在理论上具有重要意义，而且在实践中也为教育工作者提供了宝贵的指导。

【疆里人家】

我的弟弟

高二（1）班 阿布都瓦克力

他，胖乎乎的身材，乌黑发亮的头发，白里透红的小脸蛋，一双水汪汪的大眼睛，闪烁着智慧的光芒，一个大鼻子和一张樱桃小嘴。虽然现在刚5岁，但个头却比同龄的孩子高一大截，身高已有一米三了。就因为个子高，所以在幼儿园里可是出名的人。他到底是谁呢？他呀，就是我舅舅的儿子，我的弟弟——木斯塔帕。

我弟弟的性格，谁也琢磨不透。每次一到陌生人面前就变得斯斯文文，一句话也不说，一动不动，好像是怕别人把他吃掉，又犹如一个小绅士。而在熟人面前，他就仿佛变了个人似的，生龙活虎，闹个不停，说实话，那形象俨如小疯子一般。

弟弟年纪小就喜欢看书、写字、做算术题，还喜欢唱歌、溜冰、爬山。不过他的拿手好戏要数游泳，可以说游泳是他的一项绝活。记得在国庆节期间，舅舅、舅妈带着弟弟来察县玩。一到晚上，我们一起去游泳。换好游泳装，准备下水。我原以为弟弟会像我一样慢慢地往水里走，可谁知道这个淘气包不管三七二十一，跑到游泳池边，砰的一下就往水里栽。当时我真为他捏了把汗，他不会淹死吧？正当我心里忐忑不安时，我突然看见一个小脑袋露出了水面。原来是弟弟慢慢从水下浮了上来，我松了口气。只见小家伙灵活地向前游去，两只胖乎乎的小手像鱼的鳍一样轻轻地拍打着水面，两只脚不停地蹬水，身子在水中一起一伏。哈哈，这分明是狗爬式嘛。没错，虽然是狗爬式，但弟弟的水性可不比我差。我打算捉弄这个小东西一下，趁他不注意，猛地一下把他使劲往水里拽。我心想，你这次不把水喝个够才怪呢。令我万万没想到的是，弟弟居然一点事没有，仍然像一条小鱼似的在水中穿梭自如，活蹦乱跳，自由自在地玩耍。更让我想不到的是，他和我进行游泳比赛，虽然我比他游得快，但游两回就累得够呛，而弟弟游了三个来回还浑身是劲，嚷子还要游，我真是佩服得五体投地。

这就是我弟弟。你对他印象如何？